學科園地

本刊記者_張蕊_李怡霏  郭富斌供圖

在郭富斌心裏，曆史是一個(gè)又一個(gè)的(de)畫(huà)面。有顔色，甚至有味道。

跋涉至西安，古城(chéng)之炎熱(rè)，白露已過仍覺不出涼爽。在郭富斌的(de)辦公室裏，與之對(duì)坐(zuò)，聊人(rén)，聊曆史。憶起往昔，郭富斌用(yòng)了(le)兩個(gè)字：苦難。

摸著(zhe)曆史的(de)痕迹長(cháng)大(dà)

1964年，郭富斌出生于陝西藍田縣，秦嶺北(běi)麓。藍田很出名，郭富斌出生的(de)這(zhè)年，科學家在這(zhè)裏找到了(le)距今115萬年的(de)猿人(rén)頭蓋骨化(huà)石。可(kě)是，藍田在郭富斌心裏，卻像是“中世紀的(de)漢朝”。20世紀70年代，在藍田，沒有一點工業印記。（此處一點改爲“多(duō)少”）

坊間有說，陳忠實的(de)小說《白鹿原》即以藍田爲原型。“原”，是關中平原的(de)地貌之一，上面平，下(xià)面旱，生活窮苦。除此之外，還(hái)有“川”，縣城(chéng)立在川道上，可(kě)見富庶。“嶺”，山嶺地區(qū)，亦不富裕。郭富斌的(de)家，則在“川”“嶺”之間，稱爲“半嶺地區(qū)”，是個(gè)過渡地帶。

郭富斌家8口人(rén)，爺爺，奶奶，媽媽，兩個(gè)妹妹和(hé)姑姑，爸(bà)爸(bà)常年外出勞動（改爲“在外面工作”）））。這(zhè)種家庭結構，術語稱爲“一頭沉”。今天還(hái)有很多(duō)留守兒(ér)童，也(yě)屬于這(zhè)種情況，隻是在郭富斌小時(shí)候，糧食是要靠種的(de)，家裏沒有勞動力，自是吃(chī)不飽。

直到今天，郭富斌都忘不掉小時(shí)候在縣城(chéng)看到的(de)煤渣路，甚至對(duì)“煤”的(de)味道都有一種特殊的(de)感覺。因爲，煤讓郭富斌“聞到了(le)現代文明(míng)的(de)味道”。

“有一件事，現在想來(lái)奇怪。當時(shí)的(de)天氣特别，心頭整天都覺得(de)是豔陽天。”

郭富斌不是說天氣，是畫(huà)面。

“比如，陽光(guāng)透過教室的(de)窗(chuāng)戶照(zhào)進來(lái)，粉塵在光(guāng)線中起舞。太美(měi)了(le)，還(hái)伴有油墨的(de)那種香氣。我至今還(hái)能記得(de)那樣的(de)感覺。”郭富斌回憶起初中（應爲“小學”）第一天上課發新書(shū)，眼神有些飄忽，仿佛看向了(le)很遠(yuǎn)的(de)地方。加入紅小兵(bīng)的(de)那天，郭富斌和(hé)同學在溝邊大(dà)聲呼喊，暢談人(rén)生、理(lǐ)想，想著(zhe)課本上讀的(de)《少年英雄劉文學》，就是陽光(guāng)燦爛的(de)日子。

唯一覺得(de)陰霾的(de)一天，是1976年的(de)9月(yuè)9日。在農村(cūn)，一般是下(xià)午的(de)三點吃(chī)午飯，這(zhè)一天，大(dà)家剛好端起飯碗，就聽(tīng)廣播說毛主席去世了(le)。全村(cūn)人(rén)幹（應爲“他(tā)和(hé)夥伴走了(le)”）了(le)五裏路，圍著(zhe)隔壁（鄰村(cūn)）村(cūn)裏唯一的(de)一台電視機，相擁而泣。

讀高(gāo)中的(de)時(shí)候，郭富斌坐(zuò)在家裏的(de)柿子樹上，看（擔憂）人(rén)民公社破除（解體），看一個(gè)寡婦帶著(zhe)一個(gè)孩子領土地，（此處删除）他(tā)惆怅，家裏分(fēn)下(xià)來(lái)的(de)地誰來(lái)種呢(ne)？爺爺半身不遂，自己又在讀書(shū)。可(kě)事實上，家裏的(de)日子好過了(le)，他(tā)成了(le)改革開放的(de)見證者。

郭富斌家所在的(de)村(cūn)子姓“呂”，呂氏家族是宋朝名門。五裏頭村(cūn)立著(zhe)一個(gè)“呂祠庵”，紀念呂氏。《白鹿原》裏面的(de)朱先生，原型便是這(zhè)村(cūn)裏的(de)“牛才子”，名叫牛兆濂，清末關中大(dà)儒，拜于理(lǐ)學大(dà)師賀瑞麟門下(xià)。這(zhè)牛才子，便在呂祠庵裏講學。

郭富斌自是沒有趕上這(zhè)個(gè)時(shí)代，卻也(yě)摸著(zhe)曆史的(de)印記長(cháng)大(dà)。

幼時(shí)，郭富斌愛(ài)随大(dà)人(rén)到這(zhè)呂氏宅邸納涼。文革時(shí)，呂氏的(de)宅子被充了(le)公，作了(le)倉庫。這(zhè)宅子建築講究，與普通(tōng)宅子不同，呂宅的(de)椽刨得(de)方方正正，尋常人(rén)家則用(yòng)圓木(mù)，後用(yòng)蘆葦糊住泥巴做(zuò)底，呂宅則用(yòng)的(de)是磚。每有時(shí)間，郭富斌就坐(zuò)在這(zhè)冬暖夏涼的(de)屋内，聽(tīng)老人(rén)講呂氏家族的(de)興衰。

“現在回想起來(lái)，小時(shí)候讀過的(de)書(shū)，真是有限。”郭富斌讀過的(de)第一本書(shū)叫《戰火中的(de)青春》，将革命鬥争的(de)故事。還(hái)有的(de)就是《林(lín)海雪(xuě)原》《銅牆鐵壁》了(le)。爲了(le)讀書(shū)，郭富斌常去縣城(chéng)叔叔（應爲“外公”）家玩，因爲外公家旁有個(gè)租（應爲“新華書(shū)店(diàn)”）書(shū)店(diàn)，一分(fēn)錢租一本，一天就可(kě)以看完。

就是這(zhè)股勁兒(ér)，讓郭富斌初中畢業後，放棄了(le)保送，考到縣城(chéng)讀書(shū)。這(zhè)才有了(le)高(gāo)中時(shí)期的(de)“三劍客”。三劍客，是郭富斌與高(gāo)中時(shí)代兩個(gè)好友的(de)并稱，這(zhè)三人(rén)，一個(gè)好寫詩，一個(gè)寫散文，郭富斌則是寫小說的(de)。他(tā)喜歡魯迅的(de)文字，有畫(huà)面感。

“我從小就喜歡文學，喜歡美(měi)好的(de)東西。但高(gāo)考時(shí)，‘文學’和(hé)‘曆史’，我一直徘徊。”

關注生命就是關注曆史

最後，讓郭富斌走上曆史這(zhè)條路的(de)是一個(gè)事件。

由于日本高(gāo)速發展的(de)經濟，爲軍國主義辯護的(de)逆流出現。70年代文部省授意改變“侵略”的(de)表述形式，1980年審定教科書(shū)時(shí)将“侵略”淡化(huà)爲“進出”、“進入”。1982年，這(zhè)本教科書(shū)公開出版。

此事，在1982年的(de)中國引發了(le)激烈的(de)反應。這(zhè)一年，郭富斌高(gāo)考。這(zhè)一件事，讓他(tā)的(de)志願表上出現了(le)滿頁的(de)“曆史系”。最後，他(tā)被陝西師範大(dà)學曆史系錄取。

2002年，郭富斌帶學生到日本交流史（删除），在書(shū)店(diàn)裏買到了(le)這(zhè)本扶桑社《曆史教科書(shū)》。因爲英語一直不好，郭富斌改學了(le)日語，加之日語中有不少漢字，回國後，他(tā)将書(shū)中講到“甲午戰争”的(de)一節做(zuò)了(le)翻譯。說到這(zhè)裏，他(tā)起身在滿櫃的(de)書(shū)裏，找出了(le)這(zhè)本《曆史教科書(shū)》，我第一次眼見這(zhè)本書(shū)。

小時(shí)候，那種求知若渴卻又無書(shū)可(kě)讀的(de)狀況，在師大(dà)得(de)到了(le)緩解。每日，郭富斌穿梭于圖書(shū)館與宿舍之間，心無旁貸地閱讀。從最開始隻關心日本問題，發展到對(duì)各個(gè)國家的(de)政治體制的(de)審視，在寒窗(chuāng)苦讀的(de)時(shí)間裏，他(tā)把錢都花到了(le)買書(shū)上面。有一次，讀到麥德維傑夫的(de)《讓曆史來(lái)審判》，他(tā)甚至動手将全書(shū)抄了(le)下(xià)來(lái)。

到現在，讀書(shū)、動筆的(de)習(xí)慣，郭富斌仍堅持。他(tā)從辦公桌上取出兩個(gè)黑(hēi)色厚本，其中一個(gè)作摘錄，另一個(gè)則紀錄著(zhe)每日讀書(shū)的(de)項目，每一頁的(de)滿載，足見其閱讀之廣博。

“我非常贊賞八十年代《讀書(shū)》雜(zá)志的(de)一個(gè)口号——‘閱讀無禁區(qū)’。我出生在一個(gè)物(wù)質與精神生活高(gāo)度貧乏的(de)時(shí)代，但敬惜字紙的(de)觀念還(hái)有。”從小時(shí)候抄寫《增廣賢文》，到在冬夜的(de)被我也(yě)偷看《一隻繡花鞋》，70年代末，在讀《紅樓夢》《東周列國志》等解禁的(de)書(shū)籍。“如果說一個(gè)人(rén)有精神底色，這(zhè)就是我最初的(de)精神底色，充滿了(le)革命浪漫主義和(hé)英雄主義情懷。”

大(dà)學期間，郭富斌得(de)以接觸到外國書(shū)籍。四川人(rén)民出版社的(de)《走向未來(lái)叢書(shū)》對(duì)他(tā)的(de)影(yǐng)響很大(dà)，他(tā)能記得(de)序言裏馬克思說：思想的(de)閃電一旦真正射入這(zhè)塊沒有觸動過的(de)人(rén)民園地，德國人(rén)就會解放成人(rén)。叢書(shū)中一本名叫《搖籃與墓地》的(de)書(shū)，寫嚴複的(de)，給郭富斌深刻印象。“我深深地爲這(zhè)位中國的(de)普羅米修斯所震撼，正是他(tā)給中國‘盜’來(lái)了(le)西方思想的(de)天火。”

郭富斌的(de)閱讀讓人(rén)覺得(de)龐雜(zá)，但可(kě)以窺見一條主線，即國家與社會結構一類。我問他(tā)爲何？他(tā)回答(dá)我：“作爲老百姓，本來(lái)離國家就很遠(yuǎn)，但對(duì)國家發展的(de)道路需一直關注。（建議(yì)改爲“傳統中國知識分(fēn)子就有憂國憂民的(de)傳統，何況現代公民，更應該關注國家和(hé)社會發展。”）”郭富斌稱這(zhè)算(suàn)作一種情懷。

這(zhè)樣的(de)情懷，自是少不了(le)帶進他(tā)的(de)課堂。

憶起在西安中學的(de)第一堂課，一直很持重的(de)郭富斌，開始眉飛(fēi)色舞。從師大(dà)畢業後，郭富斌被聘入西安中學任曆史老師。一個(gè)農村(cūn)學生走進省重點，郭富斌自覺身上有種泥土的(de)味道。過去隻在教科（改爲“輔”）書(shū)封面上見到的(de)名字，如今都出現在自己眼前，成了(le)同事。第一堂課，有不少名師都坐(zuò)在下(xià)面，臨進門前，郭富斌被通(tōng)知：要講普通(tōng)話(huà)。

一個(gè)農村(cūn)孩子，何時(shí)講過普通(tōng)話(huà)？沒辦法，硬著(zhe)頭皮上吧。

這(zhè)一堂課，講“原始社會”。“恩格斯說，有人(rén)才有曆史……”借此開頭以後，郭富斌從聖經故事講到了(le)雲南(nán)納西族傳說，再轉向達爾文的(de)進化(huà)論。一整節課下(xià)來(lái)，除了(le)标題，其他(tā)内容都與主題沒有直接關系。但卻掌聲雷動。

“我不能照(zhào)本宣科，重複課本。”這(zhè)是郭富斌給自己的(de)要求。在之後的(de)二十多(duō)年教書(shū)生涯中，郭富斌的(de)課都是如此，沒有教條，亦沒有規矩。（此句删去）他(tā)告訴學生，曆史是關于人(rén)的(de)，它不是簡單的(de)文字，而是有關生命的(de)存在，關注生命就是關注曆史。“我一直的(de)理(lǐ)念都是跨學科的(de)，沒有把曆史課局限在曆史裏面。”

讀大(dà)學時(shí)，郭富斌就常去蹭中文系的(de)戲劇課，還(hái)爲劇中的(de)人(rén)物(wù)寫詩，到今天他(tā)仍能背誦關漢卿的(de)《蝶雙飛(fēi)》。按照(zhào)最初的(de)意願，郭富斌是想做(zuò)曆史研究的(de)，可(kě)惜英語不好，沒考上研究生。但在西安中學，郭富斌覺得(de)自在，每天除了(le)上課，就是讀書(shū)。他(tā)的(de)辦公室裏，常常是高(gāo)朋滿座。郭富斌笑(xiào)笑(xiào)，就是喜歡神侃。

站在曆史與現實的(de)結合點

據說高(gāo)朋滿座的(de)不僅是郭富斌的(de)辦公室，還(hái)有他(tā)的(de)課堂。在網絡上一條點擊過萬的(de)公開課視頻(pín)裏，記者見到了(le)課堂上的(de)郭富斌。

與之閑聊時(shí)，郭富斌多(duō)是溫和(hé)地娓娓道來(lái)，說到動情處，甚至有一種動容。但在課堂上，郭富斌卻像個(gè)将軍，自信滿滿，字字珠玑，猶如全部的(de)教材、文字、知識都成了(le)他(tā)的(de)士兵(bīng)，聽(tīng)從指揮，待命令一發，即刻發射的(de)感覺。一堂近一個(gè)小時(shí)的(de)公開課，就在他(tā)激情昂揚的(de)演講中，過完了(le)。

“站在21世紀門口，回望20世紀，有一個(gè)特别引人(rén)關注的(de)現象，那就是世紀之初人(rén)類命運的(de)抉擇中，集中出現了(le)四大(dà)實驗。”課一開始，郭富斌用(yòng)人(rén)類發展引入主題。PPT上寫著(zhe)标題——《斯大(dà)林(lín)模式社會主義經濟體制的(de)建立》，教科書(shū)相應課時(shí)的(de)标題則爲《社會主義經濟體制的(de)建立》。他(tā)問：爲什(shén)麽多(duō)了(le)“斯大(dà)林(lín)模式”？

緊接著(zhe)，他(tā)結合現實因素分(fēn)析了(le)二戰後社會主義國家對(duì)斯大(dà)林(lín)模式的(de)參照(zhào)，以及教材小字補充的(de)關于南(nán)斯拉夫探索新道路，被蘇聯壓制的(de)故事。最後，告訴學生：“這(zhè)些材料還(hái)不夠，還(hái)有一個(gè)更深刻的(de)因素，就是和(hé)俄羅斯民族的(de)一個(gè)夢想有關。”郭富斌，補充到公元10世紀，俄羅斯曆史上發生的(de)基輔羅斯洗禮。

“俄羅斯人(rén)從此接受了(le)東正教，它不僅在精神上統一了(le)俄羅斯，而且點燃了(le)俄羅斯人(rén)的(de)世界夢，從此擔負起拯救基督教世界即整個(gè)人(rén)類的(de)神聖使命。”

于是，從俄羅斯的(de)三色旗意義起，分(fēn)析俄羅斯民族；說到國徽、國歌(gē)，以中國作對(duì)比，分(fēn)析俄羅斯民族的(de)世界性；接著(zhe)，分(fēn)析了(le)蘇聯社會主義實驗的(de)三個(gè)階段，從馬克思到列甯再到斯大(dà)林(lín)。整堂課上，郭富斌很少抛出觀點，而隻是提供材料，這(zhè)其中就有他(tā)讀書(shū)時(shí)期手抄的(de)那本《讓曆史來(lái)審判》中關于斯大(dà)林(lín)的(de)論述。

接近尾聲，郭富斌抛出一個(gè)問題：在21世紀的(de)今天，我們怎麽看待斯大(dà)林(lín)模式？

郭富斌沒有給出答(dá)案，但課堂的(de)最後一句話(huà)，他(tā)說：

史學家科林(lín)伍德說：我們可(kě)能走的(de)太遠(yuǎn)了(le)，以至于忘記了(le)當初之所以出發的(de)目的(de)。什(shén)麽目的(de)？當年爲什(shén)麽要搞這(zhè)樣的(de)實驗？它的(de)原點隻有一個(gè)——那就是人(rén)的(de)解放！

“在這(zhè)堂課上，我設計了(le)四個(gè)流程：‘一個(gè)世紀的(de)回望’、‘一個(gè)時(shí)代的(de)迷霧’、‘一場(chǎng)悲壯的(de)實驗’、‘一個(gè)永恒的(de)話(huà)題’，探討(tǎo)蘇聯道路抉擇的(de)得(de)失。”課後，郭富斌對(duì)課堂做(zuò)了(le)總結，并列出了(le)一條51項的(de)書(shū)單，供學生補充閱讀。

郭富斌喜歡陳衡哲女(nǚ)士的(de)一句話(huà)：教科書(shū)減去了(le)見識，便是一本白紙黑(hēi)字的(de)死書(shū)。因而，他(tā)覺得(de)曆史教育應該站在曆史與現實的(de)結合點上去進行教學。“未來(lái)中國需要有獨立人(rén)格的(de)高(gāo)素質公民，需要建立公民社會，我們的(de)學生是社會的(de)主體。所以，曆史老師要當魔法師，溝通(tōng)曆史與現實，用(yòng)古今碰撞所迸射出的(de)光(guāng)輝照(zhào)亮學生心靈，讓曆史教育重新找到存在的(de)價值。”因此，郭富斌的(de)曆史課堂上，思想，被提到了(le)高(gāo)位。

他(tā)提出，要放寬曆史教學的(de)視界，用(yòng)“大(dà)曆史觀”進行教學。以專題的(de)方式備課，不拘泥于課本，站在社會發展的(de)宏觀背景上，去看待曆史事件，再結合當下(xià)的(de)社會現實，重構曆史價值。更重要的(de)是，他(tā)将曆史的(de)重心放到“人(rén)”身上。這(zhè)裏有兩層含義：第一，是曆史中的(de)“人(rén)”，關注曆史人(rén)物(wù)的(de)故事；第二，則是學曆史的(de)人(rén)，即學生，曆史課堂要與學生互動。“讓曆史人(rén)物(wù)走進學生心靈，讓學生在前人(rén)的(de)思想和(hé)命運中去反思、追問，豐富思想。”

在郭富斌的(de)辦公桌上，收著(zhe)一本滿是愛(ài)心的(de)本子，那是剛畢業的(de)學生寫給他(tā)的(de)。這(zhè)還(hái)隻是很小的(de)一部分(fēn)，一名99級的(de)學生，畢業考入中國政法大(dà)學，她給郭富斌寫道：

您領我走進曆史之門，讓我對(duì)曆史進而對(duì)整個(gè)文科産生極大(dà)興趣。您的(de)課讓我知道了(le)什(shén)麽是愛(ài)國，什(shén)麽是公平、平等和(hé)自由。這(zhè)一切正是法律所追求的(de)。

有很多(duō)次，郭富斌都有機會去更高(gāo)的(de)平台，成爲曆史書(shū)籍的(de)出版商，或者政府部門的(de)機關工作人(rén)員(yuán)。但最後，他(tā)還(hái)是選擇留在學校，留在學生的(de)課堂上。

大(dà)概是這(zhè)裏，談笑(xiào)有鴻儒，往來(lái)無白丁。

對(duì)話(huà)郭富斌：曆史，一個(gè)無休止的(de)對(duì)話(huà)

《教育家》：對(duì)曆史和(hé)曆史教育的(de)認識，有很多(duō)不同的(de)說法。在你看來(lái)，如何界定曆史？

郭富斌：何兆武先生說，有兩種曆史，一個(gè)是曆史學Ⅰ，它是對(duì)史實或史料的(de)知識或認定，還(hái)有個(gè)曆史學Ⅱ，它是曆史學Ⅰ的(de)理(lǐ)解或诠釋。曆史學Ⅰ可(kě)以認爲是客觀的(de)和(hé)不變的(de)，但曆史學Ⅱ是随著(zhe)我們的(de)思想的(de)改變而改變的(de)。建國後，土地公有制一度讓農民群體站在中國曆史的(de)核心，改革開放後，工業發展卻成爲中國的(de)重中之重。

人(rén)看曆史如盲人(rén)摸象，每個(gè)人(rén)摸到的(de)部位不一樣，感知的(de)曆史也(yě)就不一樣。而一個(gè)人(rén)的(de)經曆和(hé)價值觀的(de)變化(huà)，都會影(yǐng)響其對(duì)曆史的(de)看法。曆史學之成爲“曆史學”，完全有賴于曆史學Ⅱ給它以生命。沒有這(zhè)個(gè)理(lǐ)性的(de)重建，則曆史隻不過是曆史學Ⅰ所留給我們的(de)一堆沒有生命的(de)數據而已。

《教育家》：那麽，曆史教育呢(ne)？

曆史本身有極大(dà)的(de)豐富性，爲不同看法提供了(le)可(kě)能。曆史豐富性的(de)本身就有極大(dà)的(de)教育價值：世界原本就是豐富多(duō)樣的(de)存在，爲發揮出曆史培植年輕一代的(de)曆史理(lǐ)性與人(rén)文關懷的(de)價值，需要摒棄那種将一種解釋非法地晉升爲唯一正确解釋的(de)企圖。

曆史資料很多(duō)，我們平時(shí)接觸最多(duō)的(de)是教科書(shū)，它代表國家立場(chǎng)，是主流解釋。但是，老師不能照(zhào)本宣科，對(duì)曆史應該有自己的(de)解釋，當然，個(gè)人(rén)觀點不能代表國家。還(hái)有就是來(lái)自于學術界的(de)解釋，這(zhè)也(yě)是一個(gè)選擇渠道。最後，應該允許學生有自己的(de)解釋，他(tā)們對(duì)教材的(de)反思就是曆史教學效果的(de)證明(míng)。在我看來(lái)，曆史就是一個(gè)無休止的(de)對(duì)話(huà)。

《教育家》：是這(zhè)樣，曆史幾乎成爲一個(gè)熱(rè)門話(huà)題了(le)。“熱(rè)”的(de)背後是什(shén)麽？

郭富斌：中國曆史是“缺鈣”的(de)：曆史很熱(rè)，如百家講壇都變成了(le)曆史講壇。可(kě)熱(rè)的(de)隻是表象，大(dà)家隻對(duì)帝王将相、權謀鬥争感興趣。現在我們能看見的(de)曆史劇，描寫的(de)都是宮廷權謀。中國曆史熱(rè)的(de)背後是寸草(cǎo)不生，沒有思想，隻是重複以往的(de)故事，裏面的(de)錯誤觀點更是不計其數。

國人(rén)心中的(de)曆史有庸俗化(huà)和(hé)神聖化(huà)兩個(gè)極端。人(rén)們看資治通(tōng)鑒，學習(xí)的(de)是如何治人(rén)。看紅樓夢，到後來(lái)也(yě)全部從權謀角度去解讀。人(rén)們在曆史裏面找逸聞趣事，曆史的(de)格局和(hé)格調消失殆盡。實際上，曆史應該是找智慧的(de)。社會正常時(shí)，曆史是導師，可(kě)以引領。不正常時(shí)，曆史是醫生，可(kě)以治病。

《教育家》：所以，透過你的(de)課堂，你想要讓學生獲得(de)什(shén)麽？如何引領高(gāo)中學生？

郭富斌：我在高(gāo)一曆史的(de)導言課裏面，提到過三個(gè)“不迷信”：不迷信書(shū)本、權威、明(míng)星。我想告訴學生，任何人(rén)不能代替你的(de)思想，你的(de)頭腦(nǎo)不能成爲别人(rén)思想的(de)跑馬場(chǎng)。中國自古以來(lái)，統治階級就怕人(rén)民思想。他(tā)們用(yòng)盡各種手段來(lái)控制思想：殘酷如焚書(shū)坑儒；隐蔽如科舉制，隻将四書(shū)五經列爲主流讀物(wù)。

我一直跟學生強調思想的(de)重要性。兩百年前的(de)美(měi)國很弱小，讓它強大(dà)起來(lái)的(de)不是航空母艦，而是思想。猶太人(rén)對(duì)世界的(de)影(yǐng)響之大(dà)，也(yě)是因爲他(tā)們思想。

《教育家》：曆史，是否同樣踐行者素質教育的(de)重要功能？

郭富斌：現在的(de)曆史有兩個(gè)問題，第一是曆史檔案化(huà)，人(rén)們認爲曆史就是檔案。曆史呈現過于片段，沒有畫(huà)面感。第二是庸俗化(huà)。

現在國内的(de)曆史還(hái)在普及階段。人(rén)可(kě)以接受各方信息，但缺乏整合。作爲曆史教師，整合資源很重要。你教一段曆史，各種資料和(hé)渠道太多(duō)，必須要整合後再反饋給學生。這(zhè)個(gè)背後有個(gè)人(rén)價值觀的(de)體現，價值觀不同，整合出來(lái)的(de)信息也(yě)差異巨大(dà)。

教師首先得(de)提升自己，才是“素質教育”，否則，就是誤人(rén)子弟(dì)。

《教育家》：如何運用(yòng)曆史課堂訓練思維能力？

郭富斌：注意與曆史人(rén)物(wù)對(duì)話(huà)，走進曆史人(rén)物(wù)心靈。曆史的(de)主角是人(rén)，曆史教育在人(rén)的(de)教育上有獨特的(de)優勢。讓曆史人(rén)物(wù)穿越時(shí)空走進學生心靈，讓學生感悟他(tā)們的(de)精神世界，在前人(rén)的(de)思想和(hé)命運中去反思、追問，豐富自己的(de)思想。

《教育家》：以這(zhè)樣的(de)标準，對(duì)“曆史老師”的(de)要求就非常高(gāo)了(le)。至少要做(zuò)到知識廣博？

郭富斌：我曾在一篇文章(zhāng)中提出做(zuò)曆史老師的(de)“四站和(hé)四讓”。“四站”是指“站在曆史和(hé)現實的(de)結合點上，站在中西文化(huà)的(de)交流點上，站在大(dà)學和(hé)中學的(de)結合點上”，我覺得(de)“站”就是一種視野，我是中學老師，我要關注大(dà)學課堂；我是中國老師，我也(yě)要關注西方教育；我是曆史老師，我更要看清現實。

“四讓”就是“讓思想的(de)光(guāng)芒照(zhào)耀曆史課堂，讓人(rén)性的(de)光(guāng)輝沐浴曆史課堂，讓大(dà)師走進曆史課堂”，“讓”是我的(de)一種人(rén)文情懷。我上課不會去想那些固定的(de)知識點，我講解放戰争，講它對(duì)今天的(de)意義，對(duì)學生的(de)影(yǐng)響。我會告訴學生，這(zhè)是内戰，是悲劇，這(zhè)是不可(kě)避免的(de)。

《教育家》：實際情況如何？在你教學與培訓的(de)過程中，你所接觸到的(de)曆史教師情況如何？

郭富斌：教育現狀不好，不僅是曆史。國内曆史教育兩級分(fēn)化(huà)嚴重。深圳、珠海、上海、濟南(nán)、北(běi)京等地都有很好的(de)老師。老一輩知名的(de)曆史教師比現在多(duō)。

我認爲，青年教師要做(zuò)到：在閱讀中成長(cháng)，教學的(de)過程就是分(fēn)享閱讀體驗的(de)過程，閱讀的(de)邊界就是教學的(de)邊界；在交流對(duì)話(huà)中成長(cháng)，身邊的(de)同行就是你寶貴的(de)财富；在反思中成長(cháng)，即善于向自己的(de)實踐學習(xí)。

中國自古文史不分(fēn)家，語文和(hé)曆史都出了(le)多(duō)位名教師，現在卻産生了(le)危機，爲什(shén)麽？因爲老師站的(de)高(gāo)度不夠，學生感受不到。老師豐富和(hé)生動了(le)，才會激發學生的(de)潛力。

《教育家》：另外一個(gè)重要方面，曆史老師應該如何組織教材？

郭富斌：我校用(yòng)的(de)是嶽麓書(shū)院的(de)曆史課本，高(gāo)中分(fēn)爲三個(gè)部分(fēn)。在文化(huà)部分(fēn)，包括文藝複興、希臘先哲崛起、西方宗教改革、科學革命等内容，2500年的(de)曆史，從東南(nán)歐到西歐，全部都囊括在裏面，學生學習(xí)較難。我理(lǐ)出一條主線：“人(rén)”。古希臘，人(rén)的(de)崛起；文藝複興，人(rén)的(de)發現；宗教改革，人(rén)的(de)解放；科學革命，人(rén)的(de)力量；啓蒙運動，人(rén)的(de)理(lǐ)性。總之，将核心放在“人(rén)”上，再把課本内容加上去。

我在導言課裏面就會告訴學生，人(rén)類有政治生活、經濟生活、老百姓（改爲“文化(huà)”）生活三種。而政治生活不論複雜(zá)與否都有三類，從神權到君權，再到民權，就是要讓讓人(rén)過上自由平等的(de)生活，這(zhè)也(yě)是我的(de)政治立場(chǎng)。（此處建議(yì)關于其他(tā)兩種生活的(de)見解也(yě)加上）

《教育家》：你的(de)課堂中，很多(duō)地方涉及到中西方文化(huà)的(de)對(duì)比，你如何看待東西方價值觀？

郭富斌：曆史就是讓你找準自己的(de)位置，如果建立一個(gè)坐(zuò)标點，那就該清楚中國在這(zhè)個(gè)世界的(de)哪個(gè)點上，發展的(de)曲線在哪裏，發展的(de)路徑是什(shén)麽。在發展中，了(le)解其他(tā)地域的(de)發展情況。同樣的(de)問題，以西方價值觀怎麽看，我們怎麽看，之間的(de)差異在哪裏，這(zhè)些都要清楚。

東西方之間有沒有一個(gè)交彙點和(hé)一個(gè)對(duì)立點？如果有，對(duì)立點能不能交合，交彙點能不能擴散和(hé)發展？以這(zhè)種方式看待問題，就會覺得(de)很不一樣。

《教育家》：現在，不少中學生參與曆史公益活動，你怎麽看？

郭富斌：我覺得(de)有用(yòng)，這(zhè)給學生搭建了(le)一個(gè)交流平台，幫助他(tā)們對(duì)外部信息的(de)了(le)解。我曾經在南(nán)京看到非常震撼的(de)一幕，一群加拿大(dà)老師帶領學生來(lái)參觀南(nán)京大(dà)屠殺紀念館，他(tā)們正在做(zuò)關于“遠(yuǎn)東損害問題”的(de)課題，對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)的(de)戰争中，勞工、經濟、受害者、文化(huà)損失等内容做(zuò)調查。在這(zhè)裏，他(tā)們抱頭痛哭。而國人(rén)前來(lái)，大(dà)多(duō)無動于衷。我覺得(de)應該支持這(zhè)種活動，讓大(dà)家真正的(de)去觸碰曆史。

本文發表于《教育家》2013年10月(yuè)