讀書(shū)心得(de)

姒吉霞

【題記】

給孩子最好的(de)教育，就是給他(tā)最好的(de)人(rén)生。

——芬蘭前總理(lǐ)  阿赫

    【前言】

芬蘭，這(zhè)個(gè)有著(zhe)“千湖之國”美(měi)譽的(de)北(běi)歐小國，教育已然成爲其在全球最炙手可(kě)熱(rè)的(de)品牌。芬蘭的(de)教育體制是全球最均衡、學生成績落差最小的(de)；芬蘭的(de)學生是全球課時(shí)最少、課後複習(xí)時(shí)間最短、假期最長(cháng)的(de)；芬蘭的(de)中學生被“國際經濟合作發展組織”評價爲整體表現全球第一。世界各國教育機構競相來(lái)到芬蘭汲取“教育第一”的(de)經驗，芬蘭教育已然領跑世界。

作爲教育領域的(de)從業人(rén)員(yuán)，在閱讀《芬蘭教育全球第一的(de)秘密》這(zhè)本書(shū)時(shí)，不由得(de)将我們正在進行的(de)教育改革與芬蘭做(zuò)對(duì)比，不由得(de)思考，我們距離“最好的(de)教育”有多(duō)遠(yuǎn)……

【正文】

一. 閑暇，靈魂靜放的(de)時(shí)刻

芬蘭中小學生上課時(shí)數，是OECD（經濟合作與發展組織，至2012年共有34個(gè)成員(yuán)國）評比成員(yuán)中相對(duì)較少的(de)。意大(dà)利、荷蘭兩國7至14歲間的(de)學生，一年的(de)平均上課時(shí)數超過8000個(gè)小時(shí)，而芬蘭學生竟隻有5400個(gè)小時(shí)，不到他(tā)們的(de)7成。此外，芬蘭中學生平均每周會花上超過四小時(shí)以上讀書(shū)的(de)是20.4%，而美(měi)國學生則是50.8%。芬蘭中學生每周在下(xià)課後平均會花時(shí)間練習(xí)4小時(shí)以上數學的(de)隻有2%，而美(měi)國這(zhè)一數據卻是芬蘭的(de)7倍，高(gāo)達14%。但成果顯示，芬蘭中學生的(de)數學平均表現并不比亞洲國家差，更不用(yòng)說超越美(měi)國了(le)。

……

在芬蘭，基礎教育中學的(de)授課時(shí)數，最少爲每周30個(gè)小時(shí)，最多(duō)不能超過35個(gè)小時(shí)，從來(lái)沒有必要留到晚上七、八點鐘(zhōng)，也(yě)沒有周末要去上學的(de)私立學校。

……

在一次芬蘭教育的(de)國際研討(tǎo)會中，日本教育界人(rén)士憂心忡忡地說：“你們暑假放了(le)兩個(gè)半月(yuè)，對(duì)我們來(lái)說，真的(de)太長(cháng)了(le)，不可(kě)能仿效，因爲我們隻要一放超過兩個(gè)星期的(de)假，學校就會開始擔心孩子們無法收心念書(shū)了(le)。”有趣的(de)是，當時(shí)芬蘭地方政府的(de)教育官員(yuán)回答(dá)說：“法國一度就是擔心孩子周末放兩天假會玩瘋了(le)，所以有很長(cháng)一段時(shí)間，周六還(hái)要上學。”全場(chǎng)一片抿嘴的(de)微笑(xiào)。

——《芬蘭教育全球第一的(de)秘密》

看到這(zhè)段文字，會有什(shén)麽感想呢(ne)？呵呵，我們和(hé)法國一樣，擔心孩子周末放兩天假心就野了(le)，所以，我們周六也(yě)上課，有的(de)地方甚至一周隻休半天或一個(gè)月(yuè)休一天；我們也(yě)放兩個(gè)月(yuè)的(de)暑假給學生，但不管教育主管部門如何三令五申，學校總是能“道高(gāo)一丈”的(de)想盡一切辦法補課，讓學生的(de)假期大(dà)大(dà)的(de)縮水(shuǐ)。

我們害怕學生“閑著(zhe)”，我們希望把學生的(de)每一個(gè)時(shí)間段都給他(tā)安排的(de)滿滿的(de)，因爲一旦放任，學生就不知道做(zuò)什(shén)麽去了(le)。學生的(de)一天從早操開始，到下(xià)午自習(xí)結束，每一節課教室裏都有教師，或上課，或輔導。學生在校的(de)時(shí)間，真正實現了(le)“無縫焊接”。

北(běi)京師範大(dà)學的(de)肖川教授曾經在自己的(de)文章(zhāng)裏提及 “空閑”的(de)重要性。閑著(zhe)，才會遐想；閑著(zhe)，才有雅緻。不管是教師，還(hái)是學生，确實是需要一些時(shí)間 “閑著(zhe)”的(de)。

18世紀時(shí)期的(de)德國哲學家叔本華曾經比較客觀的(de)論述了(le)閑暇。他(tā)認爲，閑暇是一個(gè)好東西,也(yě)是一個(gè)壞東西。對(duì)于大(dà)多(duō)數的(de)凡夫俗子來(lái)說，閑暇确實就是“無所事事,無聊煩悶”,隻會造就一個(gè)“無用(yòng)的(de)家夥”，此般“愚不可(kě)耐的(de)人(rén)總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的(de)無聊，所以總是給自己找些低級趣味的(de)遊戲，給自己一點暫時(shí)的(de)快(kuài)感”。而對(duì)于生活的(de)智者，閑暇則是上帝賜予的(de)禮物(wù)，是“人(rén)生的(de)精華”，是“每一個(gè)人(rén)的(de)生命存在開出的(de)花朵,或者毋甯說是果實”，他(tā)們的(de)心靈因之無止境地展開，而這(zhè)恰爲人(rén)生的(de)至善。在叔本華筆下(xià),閑暇就像一盆沃土，至于開什(shén)麽花、結什(shén)麽果,關鍵在于撒下(xià)什(shén)麽樣的(de)種子。叔本華眼中的(de)閑暇是中性的(de)，可(kě)取之處是可(kě)以爲幸福人(rén)生提供一種可(kě)能。

而真正把閑暇與人(rén)生乃至文化(huà)之關系講得(de)系統而透徹的(de)，是德國20世紀的(de)哲學家約瑟夫·皮珀。在《閑暇：文化(huà)的(de)基礎》一書(shū)中，皮珀賦予了(le)閑暇一種哲學的(de)意味，意指一種獨特的(de)心靈狀态，并視之爲人(rén)類文化(huà)的(de)基礎和(hé)源泉。對(duì)于皮珀，我們較爲陌生，在歐美(měi)他(tā)卻以哲人(rén)、作家和(hé)神學家的(de)身份享有很高(gāo)的(de)知名度。他(tā)的(de)這(zhè)本不起眼的(de)薄薄的(de)小冊子最早出版于1948年，至今已再版十多(duō)次，被稱爲“20世紀最重要的(de)哲學著作之一”。從柏拉圖到亞裏士多(duō)德，從托馬斯·阿奎那到約翰·亨利·紐曼，皮珀在此書(shū)中博引旁征、娓娓道來(lái)，把閑暇竟然說得(de)高(gāo)貴、可(kě)愛(ài)，令人(rén)神往。

皮珀筆下(xià)的(de)閑暇，并非我們的(de)工間休息、黃(huáng)金周、小長(cháng)假，而是一種獨特的(de)精神現象和(hé)靈魂狀态，此種現象和(hé)狀态在西方文化(huà)中有著(zhe)悠久的(de)曆史，最早可(kě)追溯到古希臘的(de)先哲柏拉圖和(hé)亞裏士多(duō)德。亞裏士多(duō)德甚至認爲，“一切事物(wù)都是圍繞著(zhe)一個(gè)樞紐在旋轉，這(zhè)個(gè)樞紐就是閑暇”。 皮珀認爲，正是靈魂靜靜開放的(de)短暫片刻，成爲我們“理(lǐ)解整個(gè)世界及其最深邃之本質的(de)契機”。閑暇是心靈的(de)拯救，無意間也(yě)成爲文化(huà)的(de)基礎和(hé)源頭，因爲，“我們對(duì)許多(duō)偉大(dà)真知灼見的(de)獲得(de)，往往正是處在閑暇之時(shí)”。

那麽，我們有“閑暇”嗎 ？我們有“靈魂靜放”的(de)時(shí)刻嗎？

有人(rén)用(yòng)“兩眼一睜，忙到熄燈”來(lái)概括老師一天的(de)作息時(shí)間，一位縣中的(de)校長(cháng)坦言，我們就是要胸懷素質教育的(de)目标，走應試教育之路。有的(de)校長(cháng)認爲，現在就是“高(gāo)考考知識，社會考能力，先讓學生上了(le)大(dà)學再說吧”。

——《反思中國教育》

其實，大(dà)多(duō)數畢業班教師的(de)生活就是這(zhè)樣的(de)，沒有周末，沒有休假。教育的(de)理(lǐ)想、理(lǐ)想的(de)教育都是那麽的(de)遙不可(kě)及。忙碌是生活的(de)唯一節奏，周而複始的(de)上課、講題、命題、閱卷……滿腦(nǎo)子充斥的(de)都是學生的(de)分(fēn)數，校内的(de)縱向梳理(lǐ)，校際間的(de)橫向對(duì)比，有幾個(gè)能上北(běi)大(dà)、清華，有幾個(gè)可(kě)以自主招生……作爲人(rén)類靈魂的(de)工程師，我們哪裏來(lái)的(de)閑暇？！

縣中的(de)高(gāo)考升學率如此之高(gāo)，很大(dà)程度上是犧牲學生的(de)休息時(shí)間，大(dà)打時(shí)間戰、在題海中死拼的(de)結果，更有人(rén)尖刻地将縣中稱爲扼殺學生全面發展的(de)“文明(míng)的(de)監獄”。

——《反思中國教育》

和(hé)中國的(de)孩子們相比，芬蘭的(de)孩子俨然是在天堂。中國的(de)學生身在“文明(míng)的(de)監獄”中，埋首于各種各樣的(de)教輔資料，奮戰在永無止盡的(de)試卷裏，怎麽可(kě)能有“閑暇”？！而沒有心靈的(de)閑适與自由，自然也(yě)就不可(kě)能擁有面對(duì)人(rén)生的(de)深刻與從容。

二.把培養正常的(de)人(rén)當做(zuò)一種成就

“平等、品質、公平”是芬蘭教育中不斷強調的(de)。人(rén)人(rén)都應賦予相同的(de)機會，但從不強調要赢在起跑線上！因爲那隻是跑百米的(de)沖刺，而不是真實人(rén)生的(de)馬拉松；況且，誰要是在馬拉松的(de)起跑點上就争先要赢，那通(tōng)常是最後的(de)輸家。

所有來(lái)到芬蘭的(de)考察者發現，芬蘭沒有所謂的(de)“資優班”（類似于我們的(de)快(kuài)班、實驗班），孩子滿七歲才入學，學校沒有制服、沒有督學、毫不标榜精英培養、考試次數不多(duō)、學校不做(zuò)排名、老師不作績效考核等等。

——《芬蘭教育全球第一的(de)秘密》

老子雲：不尚賢，使民不争。芬蘭的(de)教育思想倒是和(hé)道家思想有些吻合呢(ne)。

人(rén)生究竟是一場(chǎng)馬拉松長(cháng)跑，還(hái)是一場(chǎng)隻在乎赢在起跑點的(de)百米沖刺？“不要讓孩子輸在起跑線上！”是所有中國人(rén)耳熟能詳并身體力行的(de)一句廣告語。國人(rén)不但在孩子的(de)飲食健康上“不讓孩子輸在起跑線上”，更是在孩子的(de)智力開發上想盡一切辦法的(de)折騰，緻力于讓自己的(de)孩子全方位領跑。大(dà)大(dà)小小、各種各樣的(de)教育機構更是推波助瀾，輔導班、興趣班鋪天蓋地，家長(cháng)帶著(zhe)孩子輾轉于學校和(hé)各種興趣班、輔導班之間，就是爲了(le)讓自己的(de)孩子“不要輸在起跑線上。可(kě)是，真實的(de)人(rén)生卻是一場(chǎng)馬拉松，赢在起跑線上的(de)孩子，不一定能夠領跑人(rén)生，還(hái)更有可(kě)能是最後的(de)輸家。

芬蘭教育一心想的(de)，是不讓一個(gè)孩子落後，盡力幫助每個(gè)孩子找到自己最适當的(de)位置，擁有完整豐富的(de)人(rén)生，而且她做(zuò)到了(le)。

聯合國教科文組織在《學會生存——教育世界的(de)今天和(hé)明(míng)天》中的(de)一句話(huà)，把培養正常的(de)人(rén)當做(zuò)一種成就，而宇宙就是用(yòng)來(lái)支持這(zhè)種成就的(de)。陶行知先生倡言，教育的(de)最高(gāo)目的(de)不是培養人(rén)上人(rén)，也(yě)不是培養人(rén)下(xià)人(rén)，而是要培養人(rén)中人(rén)。

——《教育的(de)使命與責任》

把培養正常的(de)人(rén)當做(zuò)一種成就。說的(de)實在是太好了(le)！我們教育的(de)根本目的(de)不就應該如此麽？其實，絕大(dà)多(duō)數人(rén)是、且隻是芸芸衆生中的(de)普通(tōng)一份子，作爲教育者，爲人(rén)父母者都必須正視這(zhè)一點。我們需要引導我們的(de)學生、指導我們的(de)孩子掌握在這(zhè)個(gè)社會立足的(de)基本能力，讓他(tā)們健康而快(kuài)樂(yuè)的(de)生活！把培養正常的(de)人(rén)當做(zuò)一種成就。

隻是，芬蘭教育中怎麽會沒有評價呢(ne)？和(hé)我們太不一樣了(le)。

新課改一項重要的(de)内容就是改變教育評價機制。評價标準怎樣改變，會有利于對(duì)教師的(de)排名定位？評價标準怎樣制定，會使學校有一個(gè)剛性的(de)标準來(lái)衡量老師和(hé)學生的(de)優劣？評價環節怎樣設計，會讓各個(gè)層次的(de)教師和(hé)學生都沒有異議(yì)？我們在絞盡腦(nǎo)汁的(de)想著(zhe)怎麽評價，芬蘭教育卻沒有評價，不但沒有，而且相當排斥。然而，沒有評價機制的(de)芬蘭教育已然領跑全球，成就斐然。

這(zhè)麽多(duō)年來(lái)，我們教育領域裏的(de)教改經驗層出不窮，你方唱罷我登場(chǎng)：杜郎口，楊思，衡水(shuǐ)，等等等等。我們忙著(zhe)推出各種新的(de)方式，我們急著(zhe)拿出各種成果，可(kě)是，我們又眼睜睜的(de)看著(zhe)我們悖離教育的(de)真谛越來(lái)越遠(yuǎn)……

三．“怎麽都一樣”的(de)教育公平

芬蘭教育，怎麽都一樣。

我所說的(de)一樣，是城(chéng)鄉差距小的(de)一樣。

我所說的(de)一樣，是教育資源共享情形相同的(de)一樣。

我所說的(de)一樣，是各地校舍與建築品質優良狀況相同的(de)一樣。

我所說的(de)一樣，是學校與地方圖書(shū)館分(fēn)布、藏書(shū)豐富情形相似的(de)一樣。

我所說的(de)一樣，是不論你我的(de)出身和(hé)家庭、絕對(duì)保障享有高(gāo)水(shuǐ)平基礎教育的(de)一樣。

……

要能真正落實這(zhè)一切，的(de)确非常不容易。

——《芬蘭教育全球第一的(de)秘密》

這(zhè)段文字所表述的(de)“一樣”真是讓人(rén)欽慕不已。近年來(lái)一直爲國人(rén)所關注的(de)教育公平，芬蘭俨然已經實現。

教育公平被視作是最大(dà)的(de)社會公平，也(yě)被視作是實現社會公平的(de)起點和(hé)基石。因爲其他(tā)領域的(de)不公，或能傷害人(rén)于一時(shí)；而教育領域的(de)不公，卻會傷害人(rén)一世。美(měi)國經濟學家薩缪爾森也(yě)曾指出，在走向平等的(de)道路上，沒有比免費提供公共教育更爲偉大(dà)的(de)步驟了(le)。

想起過去住在西非洲落後國家的(de)歲月(yuè)，那種大(dà)門、栅欄必須時(shí)時(shí)深鎖，以及24小時(shí)警衛，爲自己和(hé)家人(rén)築起一道道的(de)保護牆；因爲當地社會的(de)貧富與社會階級的(de)落差太大(dà)，更因爲教育水(shuǐ)平的(de)差異懸殊而造成一代接一代的(de)惡性循環，富者越來(lái)越需要把自己和(hé)整個(gè)社會阻隔起來(lái)，而牆外的(de)落後與混亂，也(yě)就一直不斷地成爲發展和(hé)治安的(de)緻命傷。

——《芬蘭教育全球第一的(de)秘密》

讀到這(zhè)段文字，腦(nǎo)海裏浮現出的(de)是《貧民窟的(de)百萬富翁》這(zhè)部電影(yǐng)。印度和(hé)西部非洲國家可(kě)不就是一樣麽——巨大(dà)的(de)貧富差異，讓富者沒有了(le)安全感；讓貧窮者一代代的(de)貧窮下(xià)去，成爲整個(gè)社會的(de)不安定因素。

是什(shén)麽讓貧窮者的(de)下(xià)一代沒有機會改變命運呢(ne)？是不是就是教育的(de)不公平呢(ne)？

“有教無類”“因材施教”是有著(zhe)多(duō)麽巨大(dà)的(de)現實意義啊！

所幸，國家已經意識到了(le)教育的(de)不公平現象，但是，改變确實需要時(shí)間的(de)。希望那些貧窮家庭的(de)孩子不會等的(de)太久。

四.教育的(de)烏托邦

所有的(de)學生在學習(xí)中得(de)到人(rén)的(de)待遇。在早晨的(de)陽光(guāng)中，他(tā)們哼著(zhe)歌(gē)向學校走去，有時(shí)能停下(xià)來(lái)看看太陽；學生能經常地向教師提出有意思的(de)問題，課堂上經常能有愉快(kuài)的(de)笑(xiào)聲；中午，他(tā)能吃(chī)到一份由政府提供的(de)、全國城(chéng)鄉同一标準的(de)營養餐；學生能保有自己的(de)愛(ài)好，下(xià)午4點起，他(tā)們在球場(chǎng)上奔跑喊叫，或者在圖書(shū)館查閱資料，在實驗室研究自己感興趣的(de)問題；晚上，做(zuò)完作業後，捧起一本詩集，輕聲的(de)讀給父母聽(tīng)……[1]

——吳非

這(zhè)段充滿溫暖與詩意的(de)文字描述，在我們大(dà)多(duō)數業内人(rén)士看來(lái)，基本上是屬于“教育的(de)烏托邦”了(le)。現實中的(de)教育不但與之相差甚遠(yuǎn)，福建的(de)張文質老師幹脆就認爲“不是今天的(de)孩子對(duì)不起教育，而是，基本上是今天的(de)教育對(duì)不起這(zhè)些孩子！”。

上學讀書(shū)是爲什(shén)麽？顯然不單純是爲了(le)能夠考上什(shén)麽名牌大(dà)學，去做(zuò)學問，去當科學家。上學讀書(shū)更重要的(de)目的(de)是受到良好的(de)教育，從而使人(rén)變得(de)心地純正、見識不俗、舉止得(de)體，談吐文雅，成爲一個(gè)受人(rén)尊敬和(hé)受人(rén)歡迎的(de)人(rén)。那麽，從這(zhè)個(gè)角度來(lái)講，教育最核心的(de)問題就應該是——它到底會對(duì)學生的(de)一生産生什(shén)麽樣的(de)影(yǐng)響？它會成全什(shén)麽樣的(de)人(rén)？

20世紀九十年代以來(lái)，一輪又一輪的(de)教育改革讓我們對(duì)教育變革充滿著(zhe)期待，但是在“體制瓶頸”無法突破的(de)情況下(xià)，教改更像是一場(chǎng)教育領域的(de)“洋務運動”，小敲小打、縫縫補補，雖然對(duì)教育的(de)發展有所助益，但是教育原有的(de)根本性東西卻并沒有被真正的(de)觸及。我們依然是如此的(de)急躁和(hé)急功近利；我們依然摸爬滾打在以高(gāo)考爲目标的(de)教學流水(shuǐ)線上；我們依然打著(zhe)教育的(de)旗号、以教育的(de)名義做(zuò)著(zhe)一些反教育的(de)事情……

其實，作爲教育者我們都很清楚，學生的(de)成長(cháng)是一個(gè)艱難、緩慢(màn)而又充滿快(kuài)樂(yuè)和(hé)美(měi)麗的(de)過程，教育當然應該遵循成長(cháng)的(de)規律，教育當然應該充滿耐心、寬容與等待，教育當然應該不僅對(duì)學生的(de)升學考試負責，更要對(duì)學生一生的(de)生命質量負責，要爲學生的(de)幸福人(rén)生奠基。

五．守住教育良心的(de)“一厘米主權”

從上世紀90年代入行教育至今，已經有20餘年了(le)。在剛剛入行的(de)年輕教師眼中，我已是絕對(duì)的(de)老教師了(le)。20餘年的(de)時(shí)間裏，所用(yòng)的(de)教材換了(le)一本又一本，教育理(lǐ)念更新了(le)又更新，站在講台上的(de)我卻越來(lái)越沉重。

我面對(duì)的(de)學生群體，正值花季一樣的(de)青春年華。可(kě)是，他(tā)們幾乎沒有人(rén)不戴眼鏡；他(tā)們從早到晚都坐(zuò)在教室裏，臉上總是挂著(zhe)缺少戶外陽光(guāng)的(de)蒼白；剛性的(de)制度與形形色色的(de)量化(huà)考核讓他(tā)們變得(de)循規蹈矩、缺乏創造力；而日複一日的(de)繁重學習(xí)，更是讓他(tā)們相當一部分(fēn)人(rén)對(duì)學習(xí)喪失了(le)熱(rè)情與興趣。每每思至此，我就覺得(de)自己是個(gè)幫兇，現代教育體制殘害學生天性、扼殺學生身心健康的(de)幫兇！

那麽我自己呢(ne)？從不喜周六補課而在心裏嘀嘀咕咕，到自覺的(de)将周六劃入正常的(de)上班時(shí)間；從不解按成績排考場(chǎng)的(de)這(zhè)種反教育行爲，到鎮定的(de)詢問學生“你是第幾考場(chǎng)的(de)學生”；從反感五花八門的(de)評比，到争取自己所帶的(de)班級在評比中取得(de)好成績……林(lín)林(lín)總總的(de)變化(huà)，隻源于“大(dà)家都這(zhè)樣做(zuò)”。我，已經被體制化(huà)了(le)。

“體制化(huà)”是著名電影(yǐng)《肖申克的(de)救贖》演繹的(de)重要概念。犯人(rén)老瑞德這(zhè)樣談“體制化(huà)”：“起初你討(tǎo)厭它（監獄），然後你逐漸習(xí)慣它，足夠的(de)時(shí)間後你開始依賴它，這(zhè)就是體制化(huà)。”而電影(yǐng)《生死朗讀》中的(de)女(nǚ)主角漢娜·施密特，則是體制内犯罪的(de)典型代表。

法庭上的(de)漢娜完全是漢娜·阿倫特[2]筆下(xià)的(de)艾希曼[3]，優雅、溫順，而且理(lǐ)直氣壯。在那裏，劊子手被還(hái)原成一位普通(tōng)的(de)德國市民，忠于職守，對(duì)上級以及既有法令無條件服從。當法官質問她爲什(shén)麽隻爲不出亂子而甯願讓三百人(rén)活活燒死時(shí)，漢娜反問法官：“如果是你，你怎麽做(zuò)？”法官一時(shí)無言以對(duì)。相信這(zhè)也(yě)是人(rén)們最怕面對(duì)的(de)問題。體制、環境、“大(dà)家都這(zhè)樣做(zuò)”等等就像是隐身衣，許多(duō)作惡的(de)人(rén)都曾經穿過，而且還(hái)要爲将來(lái)備用(yòng)。

至于漢娜爲什(shén)麽還(hái)是被判終身監禁，影(yǐng)片并未完全展開，答(dá)案在德國的(de)另一場(chǎng)真實的(de)審判中。1992年2月(yuè)，柏林(lín)牆倒塌兩年後，守牆衛兵(bīng)因格·亨裏奇受到了(le)審判。在柏林(lín)牆倒塌前，二十七歲的(de)他(tā)射殺了(le)一位企圖翻牆而過的(de)青年，克裏斯·格夫洛伊，二十歲。

和(hé)上面的(de)這(zhè)位可(kě)憐的(de)女(nǚ)人(rén)一樣，亨裏奇的(de)律師也(yě)辯稱這(zhè)些衛兵(bīng)僅僅是爲執行命令，别無選擇，罪不在己。然而法官西奧多(duō)·塞德爾卻不這(zhè)麽認爲：“作爲警察，不執行上級命令是有罪的(de)，但打不準是無罪的(de)。作爲一個(gè)心智健全的(de)人(rén)，此時(shí)此刻，你有把槍口擡高(gāo)一厘米的(de)主權，這(zhè)是你應當主動承擔的(de)良心義務。這(zhè)個(gè)世界，在法律之外還(hái)有‘良知’。當法律和(hé)良知沖突之時(shí)，良知是最高(gāo)的(de)行爲準則，而不是法律。尊重生命，是一個(gè)放之四海而皆準的(de)原則。”最終，衛兵(bīng)亨裏奇因蓄意射殺格夫洛伊被判處三年半徒刑，切不予假釋。

——《自由在高(gāo)處》

這(zhè)個(gè)世界上的(de)每個(gè)人(rén)，都有著(zhe)屬于自己的(de)個(gè)體主權。而所謂的(de)個(gè)體主權無外乎兩種：一是“對(duì)物(wù)”；二是“對(duì)己”。

“對(duì)物(wù)的(de)主權”，十八世紀的(de)歐美(měi)賢良已有精彩論述。如英國首相老威廉·皮特有關物(wù)權的(de)至理(lǐ)名言——“風能進，雨(yǔ)能進，國王的(de)衛兵(bīng)不能進”。至于“對(duì)己的(de)主權”，則包括個(gè)體的(de)身體自治（行動自由）與精神自治（思想自由）。最常見的(de)情形是，人(rén)們敏銳于擁有“對(duì)物(wù)的(de)主權”，而無視自己的(de)思想與行爲成爲徹頭徹尾的(de)淪陷區(qū)，就像漢娜·施密特，就像因格·亨裏奇。

被體制化(huà)了(le)的(de)我，有沒有在思想和(hé)行爲上徹底淪陷？……我确實需要躬身反省。

盡管以應試爲主導的(de)教育體制沒有給教師留下(xià)足夠的(de)自由創造的(de)空間，教師本身作爲教育人(rén)的(de)個(gè)性不足以與體制保持足夠的(de)張力，個(gè)性化(huà)越強，越易于遭緻體制的(de)排斥，但身爲教育者，我想我們還(hái)是應該努力的(de)守住教育良心的(de)“一厘米主權”，這(zhè)樣，我們距離“最好的(de)教育”才會越來(lái)越近，直至實現！

【結束語】

記住，希望是一件好事，也(yě)許是人(rén)間至善。美(měi)好的(de)事物(wù)将永不消逝。

——《肖申克的(de)救贖》

[2]原籍德國。20世紀最偉大(dà)、最具原創性的(de)思想家、政治理(lǐ)論家之一。著有《集權主義的(de)起源》。1933年納粹上台後流亡巴黎，1941年來(lái)到美(měi)國。

[3]納粹德國的(de)高(gāo)官，也(yě)是在猶太人(rén)大(dà)屠殺中執行“最終方案”的(de)主要負責者。