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回看清秋  不改其樂(yuè)

——著名特級教師郭富斌老師訪思錄

郭富斌  徐賜成

 一、學生是教師價值的(de)标杆

徐：郭老師您好，請簡要介紹一下(xià)您是怎樣走上曆史教育道路的(de)？

郭：我是因爲對(duì)曆史的(de)熱(rè)愛(ài)才進入陝西師大(dà)的(de)。當年一本院校我報了(le)四所學校，四個(gè)志願清一色報的(de)是曆史系，可(kě)以說學習(xí)曆史是我的(de)夙願。在我的(de)潛意識中，曆史是我的(de)生命歸宿，曆史的(de)神奇深深地吸引著(zhe)我。報考陝西師大(dà)是因爲當年日本右翼篡改曆史教科書(shū)，中央人(rén)民廣播電台播發了(le)陝西師大(dà)曆史系教授聲討(tǎo)日本的(de)新聞，我深深地爲他(tā)們的(de)情懷所感染。我是被曆史牽著(zhe)手走入大(dà)學校門的(de)。成爲一名曆史教師是我一生的(de)幸運，因爲它能把我的(de)職業與我的(de)興趣結合在一起，我是準備把自己的(de)一生獻給曆史的(de)。

徐：由此可(kě)見，“熱(rè)愛(ài)”的(de)力量是無窮的(de)。但熱(rè)愛(ài)曆史屬于個(gè)人(rén)興趣，曆史教師則有了(le)責任和(hé)使命的(de)要求，二者間的(de)轉換是需要過程和(hé)條件的(de)。

郭：對(duì)，這(zhè)可(kě)能與我的(de)求學經曆有關，我有一位啓蒙老師，從小學到初中一直是我的(de)班主任老師。他(tā)當時(shí)雖然隻是一位年輕的(de)民辦教師，從小又生長(cháng)、生活在農村(cūn)，但他(tā)儒雅帥氣，多(duō)才多(duō)藝，會彈管風琴，會拉二胡、手風琴，會舞蹈，會唱歌(gē)，上課說一口我們當地沒人(rén)會說，也(yě)不願說的(de)比較标準的(de)普通(tōng)話(huà)，衣著(zhe)雖然樸素但很幹淨得(de)體，同樣是紅衛服但比别人(rén)要合體得(de)多(duō)，特别是冬天，愛(ài)穿一件很少見的(de)淺灰色的(de)對(duì)襟罩衫，圍一條素雅的(de)帶格子的(de)圍巾，加上一米八幾的(de)身高(gāo)，顯得(de)是那樣地與衆不同，更難得(de)的(de)是他(tā)身上散發出的(de)那一股濃濃的(de)書(shū)卷氣，讓他(tā)成爲了(le)我年少時(shí)代的(de)偶像和(hé)夢想，“長(cháng)大(dà)了(le)我就成了(le)你”這(zhè)句歌(gē)詞于我是實實在在的(de)寫照(zhào)，像他(tā)一樣當一個(gè)有影(yǐng)響力老師就成爲埋在我心底的(de)一個(gè)夢想。對(duì)“教育”和(hé)“教師”的(de)關心也(yě)就順理(lǐ)成章(zhāng)。同時(shí)現在的(de)我也(yě)是被學生所成就的(de)。

徐：正所謂“教學相長(cháng)”。曾經聽(tīng)說過您的(de)學生爲了(le)能上您的(de)課，而向學校“請願”的(de)事。

郭：在我的(de)從教生涯中，一共發生過三次所謂的(de)學生“請願”，這(zhè)在很大(dà)程度上使我愛(ài)上了(le)教師職業，并由此産生了(le)對(duì)教育的(de)信仰。

第一次是剛參加工作一個(gè)多(duō)月(yuè)時(shí)，我把它叫班主任風波，在我任課的(de)一個(gè)班裏，鄭琪、李原等學生代表找我和(hé)校長(cháng)，要求我當他(tā)們的(de)班主任。學校雖然沒有讓我做(zuò)班主任，但對(duì)我的(de)教育生涯有重要影(yǐng)響，一是引起了(le)學校領導的(de)關注，二是在我還(hái)在爲站穩講台而努力的(de)時(shí)候，來(lái)自學生的(de)肯定，給了(le)我極大(dà)的(de)幫助和(hé)信心——幫我加快(kuài)了(le)從學生到教師、從農村(cūn)到城(chéng)市的(de)過渡和(hé)轉型。而且一年後韓增貴校長(cháng)親自找我談話(huà)讓我給俄語班當班主任，我成爲了(le)這(zhè)所以理(lǐ)科見長(cháng)的(de)學校曆史上的(de)第一個(gè)在分(fēn)科前以曆史（副課）教師身份擔任班主任的(de)老師，從此開始了(le)我爲期十年的(de)班主任生涯。總之，這(zhè)件事促使我加快(kuài)完成三個(gè)轉型：從學生到老師，從知識傳授者到教育工作者，從教學走向教育。

第二次發生在我從教的(de)第十二個(gè)年頭的(de)下(xià)半學期，姑且叫“文科班風波”吧。當時(shí)我在高(gāo)一年級任課，臨時(shí)兼任高(gāo)二年級一個(gè)班一個(gè)學期的(de)曆史課，高(gāo)三分(fēn)科後，這(zhè)個(gè)班的(de)選修文科的(de)學生聯名向學校要求讓我繼續給他(tā)們帶曆史課。由于我不是這(zhè)個(gè)年級的(de)老師，學生的(de)要求無法得(de)到批準，爲了(le)彌補所謂的(de)缺憾，應學生們的(de)強烈要求，我們就在一個(gè)小學租間教室，授課内容沒有局限于高(gāo)考複習(xí)，人(rén)生社會理(lǐ)想占了(le)相當的(de)比例，這(zhè)個(gè)“校外課堂”一直持續到高(gāo)考前。這(zhè)些孩子在高(gāo)考中也(yě)取得(de)了(le)很好的(de)成績，一些人(rén)直到現在都與我保持著(zhe)聯系，學生評價我這(zhè)是把“應試教育之牆鑿了(le)一個(gè)洞”。

第三次發生在七八年前，我叫它“理(lǐ)科班風波”。當時(shí)新課程在部分(fēn)省市剛開始實驗，學校爲了(le)爲新課程做(zuò)準備，決定在文理(lǐ)分(fēn)科後在理(lǐ)科實驗班繼續開設文科課程，但上了(le)幾周後，由于課時(shí)實在太緊，取消了(le)實驗。理(lǐ)科實驗班的(de)學生爲能繼續上我的(de)曆史課，就給校長(cháng)寫了(le)一份長(cháng)信，非常理(lǐ)性、認真、懇切地表達他(tā)們想上曆史課的(de)強烈願望。

說實話(huà)，看到那封信時(shí)我也(yě)很激動，讓我從中思考很多(duō)，包括曆史教育在學校、在基礎教育、在育人(rén)中的(de)重要價值，我覺得(de)我從那時(shí)開始爲理(lǐ)想而教，爲信仰而教。

閱讀是教師力量的(de)源泉

徐：您是非常喜歡，而且善于閱讀的(de)老師。請簡要介紹一下(xià)您的(de)閱讀情況。

郭：我的(de)讀書(shū)興趣較廣，包括教學所需要的(de)書(shū)和(hé)看似無用(yòng)的(de)書(shū)，甚至是禁書(shū)（此句删除）。我每次回家或出差，身邊總要帶幾本書(shū)。上大(dà)學期間的(de)一個(gè)暑假裏，在老家沒書(shū)讀，我就騎自行車往返百公裏，到西安鐘(zhōng)樓書(shū)店(diàn)買了(le)本小說《憤怒的(de)葡萄》。我覺得(de)，書(shū)讀得(de)多(duō)了(le)，各種内容和(hé)觀點相互辯駁，你自然會随其深入思考，很多(duō)見解、想法就會油然而生。記得(de)在我剛參加工作的(de)前後，我認真閱讀并抄寫過好幾本書(shū)，印象最深的(de)有三本：

一是《讓曆史來(lái)審判》，作者是持不同政見者、曆史學家羅伊·亞曆山大(dà)羅維奇·麥德維傑夫。本書(shū)的(de)副标題是：斯大(dà)林(lín)主義的(de)起源及其後果。這(zhè)是一部研究斯大(dà)林(lín)問題的(de)重要的(de)政治學術著作。作者在前言中指出，資産階級宣傳家把斯大(dà)林(lín)主義和(hé)社會主義等同起來(lái)，因此，如果對(duì)斯大(dà)林(lín)的(de)不法行爲繼續掩蓋的(de)話(huà)，就會把千百萬人(rén)推離共産主義運動。所以本書(shū)的(de)任務不僅是爲不法行爲的(de)受害者恢複名譽，而是要爲社會主義思想恢複名譽。當時(shí)我讀到這(zhè)本書(shū)時(shí)，感覺它與我之前所學到的(de)曆史有很大(dà)的(de)反差，讀來(lái)真有一種“雪(xuě)夜閉門讀禁書(shū)”的(de)感覺，對(duì)我後的(de)對(duì)曆史學習(xí)、曆史教育的(de)影(yǐng)響非常大(dà)。

二是《理(lǐ)論狂人(rén)黨治國》，這(zhè)是著名報告文學家陳祖芬的(de)作品，主人(rén)公黨治國當時(shí)還(hái)是我們陝西省的(de)一名民間學者，在大(dà)二期間我就看過他(tā)關于社會主義經濟體制思考的(de)理(lǐ)論文章(zhāng)，看到過他(tā)給鄧小平的(de)改革建言，被他(tā)大(dà)膽的(de)思想深深震撼，但當時(shí)他(tā)畢竟是一個(gè)地下(xià)學者，現在這(zhè)篇以他(tā)爲主人(rén)公的(de)報告文學公開發表了(le)，而且被《新華文摘》這(zhè)樣的(de)權威刊物(wù)全文轉載！陳祖芬采訪他(tā)時(shí)，他(tā)的(de)生活的(de)窘迫讓人(rén)不敢相信：他(tā)租住在西安北(běi)郊一個(gè)村(cūn)落裏，書(shū)桌是破的(de)，凳子是用(yòng)繩子綁起來(lái)的(de)，燈罩是自己用(yòng)煙(yān)紙卷就的(de)，他(tā)本人(rén)的(de)穿著(zhe)像一個(gè)老農，鞋子都是破的(de)，可(kě)就是這(zhè)樣一個(gè)人(rén)，身處江湖之遠(yuǎn)，卻心憂天下(xià)，無怨無悔地思考著(zhe)困擾我們國家發展的(de)根本性問題：計劃經濟的(de)問題在哪裏？黨治國的(de)回答(dá)是——計劃經濟違反了(le)經濟規律；國營企業爲什(shén)麽缺乏活力？黨治國的(de)回答(dá)是：企業中沒有真正的(de)主人(rén)，隻有解決所有制問題才可(kě)能起死回生。這(zhè)些在今天看來(lái)都是常識性的(de)答(dá)案，在當時(shí)是多(duō)麽的(de)驚世駭俗呀！難怪陳祖芬預言：“我要去發掘一個(gè)也(yě)許是當今了(le)不起的(de)經濟理(lǐ)論家。我相信這(zhè)個(gè)人(rén)的(de)探索可(kě)以爲今天中國的(de)經濟體制改革提供一些理(lǐ)論依據。”從黨治國身上，我深深地體悟到了(le)位卑未敢忘國憂的(de)情懷，感到了(le)偉大(dà)思想的(de)力量，增強了(le)我的(de)責任與使命意識，對(duì)我以後的(de)教學生涯産生了(le)深刻的(de)影(yǐng)響。

三是蘇霍姆林(lín)斯基的(de)《給教師的(de)建議(yì)》。蘇霍姆林(lín)斯基是一位具有30多(duō)年教育實踐經驗的(de)教育理(lǐ)論家。他(tā)專爲中小學教師寫了(le)這(zhè)本書(shū)，書(shū)中的(de)一百條建議(yì)，每條談一個(gè)問題，既有生動的(de)實踐事例，又有精辟的(de)理(lǐ)論分(fēn)析。文字深入淺出，通(tōng)順流暢，極便閱讀。一百條給老師的(de)建議(yì)，全面地反映了(le)作者的(de)教育思想和(hé)教育實踐，真正是教育經典中的(de)經典。

這(zhè)三本書(shū)恰好反映了(le)史學、理(lǐ)論和(hé)教育學三個(gè)方面，可(kě)以說讓我受益無窮。

徐：您在品嘗到讀書(shū)的(de)價值之前，怎麽會那麽認真、那麽如饑似渴地地閱讀呢(ne)？

郭：這(zhè)可(kě)能與我生活的(de)環境有關。我生活在一個(gè)物(wù)質生活與精神生活都極端貧乏的(de)年代，看一場(chǎng)露天電影(yǐng)都要翻溝越嶺走好幾裏路。書(shū)在當地農村(cūn)就更難得(de)了(le)，人(rén)生活的(de)世界枯燥極了(le)、單調極了(le)。所以，當我上小學一年級第一次拿到書(shū)本，那淡淡的(de)墨香一下(xià)子就沁入心脾，盡管當時(shí)能讀到的(de)書(shū)十分(fēn)有限，信息量也(yě)很有限和(hé)單調，但書(shū)畢竟給了(le)我一個(gè)村(cūn)落以外的(de)世界，讓我開始向往山的(de)那一邊，地平線的(de)另一端。

另外，在我的(de)家鄉對(duì)讀書(shū)人(rén)有很高(gāo)禮遇，讀書(shū)人(rén)有很高(gāo)的(de)地位，我老家附近的(de)一個(gè)村(cūn)子，有一座廟宇叫呂四庵，是專門祭祀宋代著名的(de)呂氏四進士——呂大(dà)忠、呂大(dà)臨、呂大(dà)防、呂大(dà)均的(de)，更幸運的(de)是我家的(de)幾戶鄰居都是呂氏之後，從小就聽(tīng)到過不少關于他(tā)們訪學的(de)故事，包括在呂四庵原址辦學被我們當地人(rén)叫“牛才子”的(de)關中大(dà)儒藍川先生牛兆濂的(de)許多(duō)神奇的(de)故事，在我們那兒(ér)也(yě)是家喻戶曉，陳忠實《白鹿原》中朱先生就是以牛兆濂先生爲原型的(de)，對(duì)讀書(shū)人(rén)的(de)敬仰，潛移默化(huà)中可(kě)能對(duì)我産生了(le)一定的(de)影(yǐng)響。當然，讀書(shū)習(xí)慣更需要後天培養，最重要的(de)是堅持，當你從中體會到樂(yuè)趣的(de)時(shí)候，讀書(shū)就成爲一種需要了(le)。

徐：教師讀書(shū)問題确實是個(gè)值得(de)探討(tǎo)的(de)問題，一方面都同意教師是需要讀書(shū)的(de)，另一方面教師讀書(shū)又存在各種各樣的(de)困難和(hé)問題。從教育實踐來(lái)看，凡是堅持讀書(shū)的(de)老師，都從中受益，教育教學水(shuǐ)平得(de)到提升。可(kě)問題是很多(duō)注重廣泛閱讀的(de)老師，沒有能夠到達自己理(lǐ)想教學狀态和(hé)水(shuǐ)平，這(zhè)又該如何解釋？

郭：讀書(shū)看似簡單，說起來(lái)容易，但要讓讀書(shū)真正發揮作用(yòng)，就需要消化(huà)、吸收，這(zhè)不僅需要過程，更需要功夫。我們就以入職前的(de)閱讀爲例來(lái)探討(tǎo)吧，這(zhè)個(gè)軟皮本是我大(dà)學時(shí)代的(de)一本讀書(shū)筆記，是關于兩本書(shū)和(hé)幾篇文章(zhāng)的(de)閱讀筆記。一本是法國人(rén)米歇爾·波尼亞托夫斯基寫的(de)、世界知識出版社1981年9月(yuè)出版的(de)《變幻莫測的(de)未來(lái)世界》；一本是蘇霍姆林(lín)斯基所著，湖南(nán)教育出版社1983年9月(yuè)出版的(de)《教育的(de)藝術》；文章(zhāng)分(fēn)别是《青年爲什(shén)麽缺乏自主意識》《曆史地看中國的(de)文化(huà)發展》等。我之所以不厭其煩地将标題列出，是想說明(míng)閱讀内容的(de)選擇與持之以恒的(de)重要性，這(zhè)些篇章(zhāng)距離現在快(kuài)三十年了(le)，可(kě)所涉及的(de)話(huà)題并沒有過時(shí)，對(duì)青年和(hé)人(rén)類社會未來(lái)的(de)關注始終是人(rén)們的(de)焦點所在，與教師職業更是息息相關。

徐：是的(de)，我注意到，在這(zhè)本讀書(shū)筆記中，您對(duì)《教育的(de)藝術》情有獨鐘(zhōng)，與其他(tā)幾篇隻摘抄要點不同，是整段整段的(de)摘抄，篇幅多(duō)達51頁，而且您尤其是關注蘇霍姆林(lín)斯基的(de)人(rén)生經曆，專用(yòng)一頁來(lái)記錄了(le)蘇霍姆林(lín)斯基的(de)生平，一般人(rén)大(dà)多(duō)關注蘇霍姆林(lín)斯基的(de)思想觀點，您爲什(shén)麽如此重視他(tā)的(de)生平和(hé)經曆？

郭：可(kě)以說，正是因爲對(duì)蘇霍姆林(lín)斯基的(de)崇敬和(hé)仰慕，才對(duì)他(tā)的(de)生平和(hé)成長(cháng)經曆感興趣；正是因爲視蘇霍姆林(lín)斯基爲榜樣，才會關心他(tā)有著(zhe)怎樣的(de)成長(cháng)經曆；也(yě)正因爲視蘇霍姆林(lín)斯基爲偶像，才會有我不斷探索的(de)教育實踐。如果把蘇霍姆林(lín)斯基的(de)工作經曆與所摘抄内容結合起來(lái)看，我首先是在被其思想深深打動的(de)基礎上，想更深入地思考蘇霍姆林(lín)斯基的(de)教育教學思想是怎樣形成的(de)。或者說我更在意産生蘇霍姆林(lín)斯基思想的(de)土壤，我以爲了(le)解蘇霍姆林(lín)斯基思想的(de)基礎比他(tā)的(de)具體主張更有價值和(hé)意義，我們是爲了(le)解決或思考自己所面臨的(de)一些重要的(de)問題，才去汲取前人(rén)已經建立的(de)知識以尋求答(dá)案的(de)，總之，我對(duì)蘇霍姆林(lín)斯基思想和(hé)人(rén)生的(de)學習(xí)與思考，深遠(yuǎn)而持久地影(yǐng)響著(zhe)我，這(zhè)種影(yǐng)響是潛移默化(huà)的(de)，當我去反思我的(de)很多(duō)教育言行時(shí)，我發現蘇霍姆林(lín)斯基已經成爲我不可(kě)或缺的(de)教育底色。

徐：您用(yòng)紅色筆特别強調《教育的(de)藝術》中關于教育價值和(hé)教育理(lǐ)念的(de)内容，如“真正的(de)學校應當是一個(gè)積極思考的(de)王國”“沒有人(rén)對(duì)人(rén)的(de)高(gāo)尚需要，就沒有對(duì)思想的(de)忠誠”“世界上沒有什(shén)麽事物(wù)比人(rén)本身更有趣”“教給學生進行自我教育”等等。您覺得(de)這(zhè)些話(huà)語與您今天所擁有的(de)教育魅力有什(shén)麽聯系嗎？

郭：我談不上有什(shén)麽教育魅力，不過這(zhè)些話(huà)語對(duì)我的(de)教育之路肯定有重要影(yǐng)響。我摘抄這(zhè)些内容大(dà)概是在1984年前後即大(dà)學二、三年級，顯而易見，這(zhè)些标題的(de)内容直到今天仍是我們應該堅守的(de)教育理(lǐ)念；我當時(shí)用(yòng)紅色字，有些還(hái)特别加粗字體，顯然是我高(gāo)度重視并認可(kě)這(zhè)些教育理(lǐ)念。在一定程度上也(yě)可(kě)以說，我是比較有準備地走上中學講壇的(de)，是帶著(zhe)一定的(de)教育信念開始自己的(de)教育人(rén)生的(de)。這(zhè)些教育信念自然會潛移默化(huà)地影(yǐng)響、支撐著(zhe)我的(de)教育教學實踐與思考，甚至決定著(zhe)我的(de)人(rén)生之路——當我面對(duì)去出版社當編輯、給大(dà)人(rén)物(wù)當學術秘書(shū)、到高(gāo)校去發展等等誘惑時(shí)，“我堅信教育的(de)力量”“世界上沒有什(shén)麽事物(wù)比人(rén)本身更有趣”等話(huà)語就成爲我選擇和(hé)判斷的(de)潛意識，并最終使我留在了(le)中學曆史教育的(de)陣地上。

不僅如此，在摘抄内容中還(hái)有一部分(fēn)是側重于教師的(de)基本素養的(de)。如在對(duì)《教育的(de)藝術》摘抄中有：“沒有言語教育的(de)高(gāo)度素養你我不能了(le)解人(rén)的(de)複雜(zá)内心世界與崇高(gāo)的(de)道德感情關系”。“我堅決相信，學校裏往往帶來(lái)很大(dà)不幸的(de)沖突，大(dà)多(duō)數根源在于教師不善于同學生談話(huà)”。“決定教育試驗與效果的(de)主要東西——是言語中的(de)誠意。” “沒有教育素養，往往表現在教育者隻知道對(duì)受教育者使用(yòng)語言的(de)二、三種目的(de)——準許、禁止、否定。”在對(duì)《變化(huà)莫測的(de)未來(lái)世界》的(de)摘抄内容中，強調了(le)這(zhè)樣的(de)一些語句：“十年過去了(le)……人(rén)們發現，我們所熟悉的(de)世界正在匆匆離去，同時(shí)，一個(gè)嶄新的(de)世界正在姗姗而來(lái)” “這(zhè)就不再屬于‘希望的(de)選擇’了(le)，因爲希望已經沒有選擇了(le)，要麽我們主宰未來(lái)，要麽我們受它的(de)奴役”“破壞最嚴重的(de)地區(qū)，正是人(rén)類最早居住的(de)地方”“第一步是孤獨的(de)一步，把過去永遠(yuǎn)留在路旁”。

課堂是心靈世界的(de)橋梁

徐：您的(de)曆史課堂教學在同行中有很大(dà)影(yǐng)響，趙亞夫先生和(hé)任世江老師曾分(fēn)别撰文，對(duì)您的(de)課做(zuò)出過很高(gāo)的(de)評價，李惠軍老師也(yě)說：“郭富斌的(de)課無法複制。”您爲什(shén)麽能上出這(zhè)樣的(de)課？作爲一名教師怎樣努力才能實現自己的(de)最佳課堂教學理(lǐ)想？

郭：我以爲，好的(de)曆史課需要視野與情懷。

首先，好的(de)曆史課要有寬廣的(de)教學視野。對(duì)于曆史學科而言，視野的(de)廣闊程度在很大(dà)程度上體現著(zhe)曆史認知能力和(hé)曆史智慧，也(yě)是教學能力和(hé)水(shuǐ)平高(gāo)低的(de)一種直觀反映。一般而言，教學視野主要體現在以下(xià)幾個(gè)方面：

一是廣闊的(de)時(shí)空觀。曆史學科就是尋找人(rén)在時(shí)間中的(de)位置，定位好曆史問題的(de)時(shí)空概念，有助于加深對(duì)曆史問題的(de)認識。一節好課應該在在課的(de)一開始即導言中就通(tōng)過時(shí)空觀的(de)确定來(lái)幫助學生建構認識曆史的(de)基本框架。

如《斯大(dà)林(lín)模式社會主義經濟體制的(de)建立》的(de)導言：“站在21世紀的(de)門口，回望20世紀，有一個(gè)特别引人(rén)關注的(de)現象，那就是在世紀之初人(rén)類命運的(de)抉擇中，集中的(de)出現了(le)四大(dà)實驗——民主社會主義實驗（瑞典模式，1932）、法西斯主義實驗（德國模式，1933）、資本主義調整實驗（美(měi)國新政模式，1933——西歐日本）、社會主義的(de)實驗：（蘇聯模式，1936——東歐中國）。四個(gè)實驗有一個(gè)共同點，就是對(duì)現存的(de)資本主義制度不滿：德國想用(yòng)暴力手段改變資本主義的(de)世界秩序；美(měi)國想在資本主義框架内進行自我調整和(hé)完善；瑞典則是在資本主義肌體上嫁接社會主義的(de)因素；蘇聯的(de)理(lǐ)想最高(gāo)遠(yuǎn)，它要推翻資本主義的(de)基礎上重建一個(gè)全新的(de)社會。我們今天就看一看，這(zhè)個(gè)直接影(yǐng)響了(le)10多(duō)億人(rén)命運的(de)體制在是怎樣建立起來(lái)的(de)。”

再如《明(míng)朝的(de)建立和(hé)君主專制的(de)加強》的(de)導言是這(zhè)樣的(de)：“從今天開始我們學習(xí)明(míng)清時(shí)期的(de)曆史，把它放到曆史的(de)坐(zuò)标系中，這(zhè)一時(shí)期有兩個(gè)明(míng)顯的(de)發展變化(huà)：一個(gè)是縱向的(de)，就是從中國曆史本身的(de)發展變化(huà)來(lái)看，它由盛轉衰；一個(gè)是橫向的(de)，在世界範圍内中國由先進轉向落後，由開放轉向封閉，日益脫離了(le)世界發展的(de)主潮流。有些同學可(kě)能注意到最近中央台同時(shí)播放兩部片子，一部叫《大(dà)國崛起》，它講的(de)是近代世界九強的(de)發展，一部叫《明(míng)十一帝疑案》，兩部片子表面上看似乎沒有什(shén)麽關聯，同時(shí)播出也(yě)可(kě)能隻是時(shí)間上的(de)巧合，但是這(zhè)些巧合不也(yě)蘊含著(zhe)一些必然的(de)信息嗎？當西方大(dà)國崛起之際，不正是中國社會由盛轉衰之時(shí)嗎？西方上升的(de)曲線和(hé)中國下(xià)降的(de)曲線在曆史的(de)時(shí)空中交彙、重疊，所以這(zhè)段曆史或者說這(zhè)兩部片子無形中有意無意地給我們形成了(le)強烈的(de)對(duì)比，它揭示出中西不同曆史命運的(de)根源。因此我們要走進的(de)明(míng)清時(shí)期，它不單純是一段曆史，更重要的(de)是它是我們今天發展中要時(shí)時(shí)引以爲戒的(de)資源寶庫，它時(shí)刻提醒我們思考中國落後的(de)根源到底在哪裏。下(xià)面就讓我們走進這(zhè)段曆史的(de)第一章(zhāng)《明(míng)朝的(de)建立和(hé)專制制度的(de)加強》。”

徐：這(zhè)是一種全球的(de)大(dà)眼界，給人(rén)以非常開闊、大(dà)氣的(de)感覺，能深深激起學生學習(xí)的(de)欲望和(hé)探究的(de)興趣。更重要的(de)是，您在此基礎上，實際上給出了(le)這(zhè)節曆史課的(de)學習(xí)要求和(hé)方法。這(zhè)就是說，學習(xí)中不僅要理(lǐ)解這(zhè)段曆史事實，更重要的(de)是它對(duì)今天的(de)影(yǐng)響，對(duì)學生形成“反思曆史”的(de)心理(lǐ)暗示。而且，曆史事實時(shí)空觀一旦建立起來(lái)，曆史認知重建過程就有一種自然啓動的(de)感覺，這(zhè)就爲教學實施的(de)深入推進奠定了(le)良好的(de)基礎。

郭：二是理(lǐ)性的(de)世界觀。我比較認同澳大(dà)利亞曆史課标的(de)一個(gè)說法：曆史學科是幫助人(rén)們尋求社會價值觀的(de)學科，每個(gè)曆史知識背後都存在一個(gè)價值取向。從本質上講，曆史能提供一種理(lǐ)解當今世界價值觀和(hé)制度的(de)能力。所以，理(lǐ)解曆史知識本身并不是曆史教育的(de)終極目的(de)，曆史教育的(de)功能之一就是要通(tōng)過理(lǐ)解曆史來(lái)正确認識和(hé)理(lǐ)解當下(xià)的(de)世界，從而做(zuò)出正确的(de)選擇和(hé)決策。基于此，曆史教育就需要有正确的(de)世界觀，而正确的(de)世界觀必然是理(lǐ)性的(de)。

例如，我在《斯大(dà)林(lín)模式社會主義經濟體制的(de)建立》教學中，多(duō)處用(yòng)了(le)“實驗”一詞，甚至把“法西斯主義”也(yě)定義爲“想用(yòng)暴力手段改變資本主義的(de)世界秩序”的(de)行爲，也(yě)是基于對(duì)“資本主義的(de)不滿”。有不少教師對(duì)此質疑，認爲“它是一個(gè)事實，特别是它是一種罪惡”。對(duì)此，趙亞夫先生有精辟的(de)解釋：“追溯社會行爲目的(de)的(de)共同點，社會主義是針對(duì)資本主義弊端的(de)反對(duì)形式，法西斯主義也(yě)是。社會主義作爲一種政治運動，具有一整套社會改造理(lǐ)論，社會主義政權的(de)建立不能說不是對(duì)社會主義原理(lǐ)的(de)驗證——即一種社會實驗，法西斯主義也(yě)是。不同的(de)是，法西斯主義是一種極右政治運動，它的(de)國家至上、個(gè)人(rén)意志絕對(duì)服從國家和(hé)民族意志、完全服從領袖、贊美(měi)軍事美(měi)德、诋毀自由民主、理(lǐ)性主義等理(lǐ)論和(hé)價值觀，使它走向了(le)反人(rén)類的(de)道路。”“新的(de)社會‘實驗’皆針對(duì)資本主義弊端；盡管某一種區(qū)域的(de)‘實驗’結合國情帶有極強的(de)個(gè)性特征，但就整個(gè)世界而言，人(rén)類已經走出了(le)不同的(de)道路。”雖然趙先生指出“應該對(duì)‘實驗’的(de)含義有些界定或說明(míng)，以便學生有更深入的(de)認識”，但基本是持理(lǐ)解和(hé)贊同的(de)态度。

徐：是的(de)，既然“法西斯主義”“是一個(gè)事實”，那麽對(duì)它就需要有一個(gè)理(lǐ)性的(de)态度，如此才能理(lǐ)解“它是一種罪惡”。而這(zhè)種“罪惡”的(de)理(lǐ)解是基于其活動和(hé)後果的(de)價值判斷，基于這(zhè)種判斷才生成我們的(de)态度。那麽，您這(zhè)樣看問題的(de)眼光(guāng)和(hé)視野是怎樣修煉成的(de)呢(ne)？

郭：這(zhè)就需要我下(xià)面要說的(de)第三條，即長(cháng)程的(de)曆史觀，也(yě)就是大(dà)曆史觀。它有三個(gè)基本維度：中國與世界、過去與現在和(hé)未來(lái)、人(rén)的(de)心靈與外部世界。因此，大(dà)曆史觀是一種整體史觀，立體史觀，是一種貫通(tōng)，即要站在曆史和(hé)現實的(de)交叉點上連接古今中外。看一個(gè)人(rén)不是看一時(shí)一事，而要看一生一世；看一件事不是看此時(shí)此刻，更要關注長(cháng)遠(yuǎn)；看社會變化(huà)不是看一時(shí)一段，而是放眼千年，縱橫萬裏，在廣闊的(de)時(shí)空背景下(xià)去認識。龍應台說：“革新制度、提升文化(huà)，抽絲剝繭地理(lǐ)清問題所在，看準了(le)問題下(xià)手，需要的(de)卻是極度、極度的(de)冷(lěng)靜，深刻的(de)思辨能力，長(cháng)程的(de)眼光(guāng)，寬大(dà)的(de)器識，锲而不舍的(de)精神。”這(zhè)個(gè)觀點也(yě)可(kě)以用(yòng)來(lái)作爲改進曆史教學的(de)參考。

徐：您特别強調要從長(cháng)遠(yuǎn)看問題，在“長(cháng)程”中“聚焦”更清楚地認識和(hé)理(lǐ)解問題。正如任世江老師所言：“富斌在闡述斯大(dà)林(lín)模式的(de)特征中，将弊端穿插其中。他(tā)不是概念性地說弊端，而是擺史實和(hé)數據，他(tā)像攝影(yǐng)師一樣，一會兒(ér)把鏡頭拉近，一會兒(ér)把鏡頭放遠(yuǎn)，或由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，最後的(de)定格往往引人(rén)深思。”您的(de)課例非常典型地體現了(le)“大(dà)曆史觀”在教學中的(de)運用(yòng)，請問在實踐運用(yòng)中要注意些什(shén)麽？

郭：要做(zuò)到三個(gè)貼近：一是貼近學生，研究學生，根據學生特點進行教學；二是貼近社會，引導學生關注社會，培養學生的(de)社會責任感，以學生熟悉的(de)社會生活、校園生活爲背景進行模仿性教學；三是貼近人(rén)生，不拘泥于教材，把教師自身的(de)思想、自己的(de)人(rén)生與課堂結合起來(lái)，拉近教材與學生的(de)距離，教會學生感受和(hé)思考生活，設計挑戰學生思維能力、解決問題的(de)教學活動。因爲，曆史學不隻是關于過去的(de)學科，而是一門現實性、時(shí)代性特别強的(de)學科。

徐：那麽爲什(shén)麽需要一個(gè)大(dà)曆史教學觀呢(ne)？

郭：這(zhè)就是我想說的(de)另一問題，好的(de)曆史課要有豐富的(de)教育情懷。在課堂教學中，教育情懷主要體現在教師所關注的(de)知識和(hé)問題上，它反映的(de)教育立意就是教育情懷。尤其是教師對(duì)一節課的(de)整體把握，即通(tōng)過教材分(fēn)析所确立的(de)課堂教學之魂，它既是架構課堂教學之柱，也(yě)是教學的(de)核心目标。在《明(míng)朝的(de)建立和(hé)君主專制的(de)加強》中，課堂導入即提出“（明(míng)清時(shí)期）是我們今天發展中要時(shí)時(shí)引以爲戒的(de)資源寶庫，它時(shí)刻提醒我們思考中國落後的(de)根源到底在哪裏”，結課時(shí)又提出“朱元璋加強君主專制的(de)措施有什(shén)麽進步作用(yòng)？對(duì)中國曆史又有什(shén)麽負面影(yǐng)響？”這(zhè)樣的(de)問題，一以貫之的(de)對(duì)“曆史”的(de)理(lǐ)解與反思，竭力追求的(de)是對(duì)“現實”的(de)認識與思考，師生共進的(de)是對(duì)曆史思維的(de)感悟和(hé)習(xí)得(de)。在《斯大(dà)林(lín)模式社會主義經濟體制的(de)建立》中，我通(tōng)過“戰時(shí)共産主義政策哪些體現了(le)馬克思設想的(de)社會主義原則？”“列甯爲什(shén)麽說，這(zhè)（戰時(shí)共産主義政策）是最嚴重的(de)失敗？”“新經濟政策新在何處？”“黨的(de)領導層關于新經濟政策的(de)争論說明(míng)了(le)什(shén)麽？（黨對(duì)新經濟政策在領導層并未達成共識，也(yě)沒有成爲全黨的(de)指導思想，對(duì)戰時(shí)共産主義政策的(de)迷信根深蒂固）這(zhè)樣的(de)問題設計立足于已知，指向未知，探究真知。

徐：這(zhè)就是說，正因爲有豐富的(de)曆史教育情懷及教育追求，才需要有一個(gè)大(dà)曆史教學觀，而大(dà)曆史教學觀則必須通(tōng)過深刻、全面的(de)曆史内容分(fēn)析，建構起富有邏輯的(de)知識和(hé)問題結構，将其落實到具體的(de)曆史學習(xí)過程中。但要真正做(zuò)到這(zhè)些是非常不容易的(de)。

郭：是呀，所以我還(hái)認爲好的(de)曆史課要有精深的(de)專業思想。我非常贊同新課程所提倡的(de)“用(yòng)思想點燃思想，用(yòng)靈感激發靈感”，其中教師的(de)作用(yòng)特别重大(dà)。沒有教師的(de)“靈感”和(hé)“思想”，一切教學方式和(hé)資源的(de)教學效果就會大(dà)打折扣，因此，教師是最重要的(de)課程資源。

徐：您指的(de)是曆史教師要有較強的(de)曆史思維能力，在您的(de)課堂教學中，我們能非常明(míng)顯地感覺到“曆史思維”的(de)含量與教育價值。請問教師的(de)曆史思維能力在教學中主要表現在哪些方面？

郭：概而言之，主要表現爲：

曆史的(de)追問。如：“如果我們把視野再放大(dà)，來(lái)看一看那個(gè)（明(míng)朝加強君主專制）時(shí)候世界發生了(le)什(shén)麽變化(huà)？就在朱元璋廢丞相前半個(gè)世紀，在英國愛(ài)德華一世的(de)時(shí)候，英國人(rén)搞了(le)一個(gè)國會，國會幹什(shén)麽呢(ne)？國會要求，‘非經國會同意，國王不得(de)擅自征稅。’把國王的(de)财政權限制了(le)，當西方在限制王權的(de)時(shí)候，我們在幹什(shén)麽？加強王權。中西雙方形成巨大(dà)的(de)曆史落差，中國落後是一點一滴積累起來(lái)的(de)，我們落後的(de)第一步從哪兒(ér)開始呢(ne)？就從君主專制統治的(de)加強開始。”這(zhè)種追問有一種特殊的(de)力量，引人(rén)入勝，觸目驚心！

現實的(de)關懷。如：“（明(míng)朝）有一個(gè)重要的(de)制度叫‘廷杖制度’，就是用(yòng)棍子打。有人(rén)可(kě)能會說：‘在那個(gè)時(shí)代打棍子有什(shén)麽了(le)不起呀？’你要注意幾個(gè)問題，第一在什(shén)麽地方打？朝廷上打；第二打什(shén)麽人(rén)？政府高(gāo)級官員(yuán)；在百官面前把一個(gè)政府高(gāo)級官員(yuán)摁倒打屁股。這(zhè)不僅是肉體懲罰，更是精神上的(de)摧殘。我們再看看當時(shí)世界在幹什(shén)麽？在朱元璋摧殘人(rén)權前100年，還(hái)是那個(gè)英國，通(tōng)過了(le)一個(gè)《大(dà)憲章(zhāng)》。《大(dà)憲章(zhāng)》怎麽說？‘非經審訊，不得(de)逮捕’。就是說，要逮捕一個(gè)人(rén)要經過司法程序，而我們在這(zhè)個(gè)時(shí)候不經過司法程序，這(zhè)不正是中西雙方由先進向落後相互轉化(huà)的(de)一個(gè)原因嗎？”這(zhè)樣的(de)講述中滲透著(zhe)“法制”和(hé)“人(rén)權”的(de)意識，盡管沒有直接點出這(zhè)樣的(de)概念，但有時(shí)意會到就是一種更有效的(de)學習(xí)和(hé)内化(huà)。

材料的(de)立意（選擇）。我在講斯大(dà)林(lín)模式的(de)時(shí)候，提到“有一個(gè)中國共産黨人(rén)的(de)早期領袖瞿秋白到了(le)俄國，他(tā)實際考察了(le)這(zhè)場(chǎng)實驗，留下(xià)了(le)這(zhè)樣一段文字，同學們來(lái)看一看。去俄國以前，在他(tā)的(de)想象裏頭，這(zhè)場(chǎng)實驗就是一個(gè)照(zhào)方抓藥的(de)實驗，按馬克思設想進行的(de)極其輕松的(de)實驗。可(kě)是，當他(tā)到了(le)俄國以後，卻說‘西伯利亞旅行的(de)教訓，才使人(rén)知道大(dà)謬不然。’問題就産生了(le)，瞿秋白在去俄國前後，他(tā)想象中的(de)和(hé)看到的(de)實驗，出現了(le)這(zhè)樣大(dà)的(de)反差，這(zhè)是爲什(shén)麽？一定是哪裏出問題了(le)。”我之所以用(yòng)這(zhè)段材料，主要是因爲作者瞿秋白的(de)身份容易引起學生的(de)重視。因爲這(zhè)個(gè)材料從中國人(rén)視角出發，學生會感到親近；在事件發生時(shí)記錄，學生會覺得(de)可(kě)信。從材料中思考他(tā)爲什(shén)麽會有這(zhè)樣的(de)見解？這(zhè)樣，材料帶來(lái)的(de)思維沖突實際發生了(le)。

知識的(de)建構。新課程改革下(xià)的(de)曆史課堂教學，教師要高(gāo)度重視對(duì)課程知識的(de)建構。這(zhè)不僅是掌握曆史知識的(de)需要，更是培養學生曆史思維的(de)過程。比如，我把蘇聯建設社會主義比喻爲“一場(chǎng)悲壯的(de)實驗”，實驗又分(fēn)成三次，“第一次：追随理(lǐ)想的(de)實驗——按馬克思設想進行的(de)實驗；第二次：面對(duì)現實的(de)實驗——列甯從國情出發進行的(de)實驗；第三次：回歸理(lǐ)想的(de)實驗——斯大(dà)林(lín)模式建立的(de)實驗”。在講授每一次“實驗”時(shí)，又把它變成一組問題鏈，從而使教師的(de)知識建構過程，内化(huà)爲學生曆史思維過程，最終促成師生間的(de)情感共生和(hé)思想共鳴。

徐：“曆史教師要有思想”，但很多(duō)時(shí)候，教師的(de)思想卻不一定能讓學生真正理(lǐ)解和(hé)認同，而且有時(shí)候教師自己也(yě)覺得(de)不容易向學生表達清楚自己的(de)“思想”。很多(duō)人(rén)把這(zhè)歸結爲教師和(hé)學生之間的(de)知識積累和(hé)思維能力差異，覺得(de)很難建立起師生之間的(de)有效對(duì)話(huà)。您怎樣看這(zhè)個(gè)問題？

郭：真正好的(de)思想本身就是一種好的(de)表達，我認爲好的(de)曆史課要有有效的(de)邏輯建構。邏輯的(de)建構與知識的(de)建構是相互促進的(de)，邏輯的(de)建構需要知識建構來(lái)呈現和(hé)支撐，知識建構需要以邏輯建構爲靈魂。兩種邏輯的(de)有效性、科學性、藝術性是有效教學的(de)重要因素。我在課堂教學特别注重發揮著(zhe)兩種邏輯的(de)功能。例如，我将《明(míng)朝的(de)建立和(hé)君主專制的(de)加強》分(fēn)爲三個(gè)部分(fēn)：一是“明(míng)朝的(de)建立”，著(zhe)重講朱升、李善長(cháng)和(hé)劉基，重點說明(míng)“傳奇皇帝朱元璋”是怎樣煉成的(de)？二是“君主專制的(de)加強”，主要從“官制改革”、“司法制度”和(hé)“八股取士”三方面分(fēn)析，重視與時(shí)代潮流的(de)比照(zhào)認知，從而理(lǐ)解明(míng)朝“君主專制的(de)特點”。同時(shí)，重視從朱元璋的(de)經曆來(lái)分(fēn)析其措施，再從實施效果上來(lái)反思出“制度性”問題根源，在邏輯的(de)反複推進中，逐步加深對(duì)問題的(de)理(lǐ)解與認識，當最終把“朱元璋加強君主專制的(de)措施有什(shén)麽進步作用(yòng)？對(duì)中國曆史又有什(shén)麽負面影(yǐng)響？”提出來(lái)時(shí)，已是順理(lǐ)成章(zhāng)的(de)事情了(le)。

徐：是的(de)，您的(de)課的(de)确體現出了(le)深刻的(de)理(lǐ)論、教育和(hé)史學功底。在這(zhè)個(gè)方面您有什(shén)麽好的(de)建議(yì)？請您從操作層面談談體會。

郭：第一，教材分(fēn)析靠思想。我們非常熟悉“用(yòng)教材教”這(zhè)個(gè)教學要求，這(zhè)句話(huà)的(de)基本含義應該是“用(yòng)教材”教出教材所蘊含的(de)思想和(hé)教育價值，用(yòng)教材知識生成、建構、提升師生的(de)教育共識。正是從這(zhè)點上講，“教科書(shū)是學習(xí)的(de)核心資源”。顯然，教材分(fēn)析是非常重要的(de)教學步驟，但教材分(fēn)析不是對(duì)課文本身進行解構和(hé)建構，而是把課文内容爲基座，重新構築一座思想的(de)大(dà)廈。我還(hái)清楚地記得(de)我走上講台的(de)第一課講的(de)是《原始社會》一課，整節課以“人(rén)類的(de)起源”爲中心，從遠(yuǎn)古神話(huà)一直講到進化(huà)論，拿今天的(de)話(huà)來(lái)講，課堂上講了(le)大(dà)量的(de)跨學科知識，内容生動而深刻，（此句删除）得(de)到了(le)全班同學和(hé)來(lái)聽(tīng)課的(de)學校領導的(de)認同和(hé)鼓勵。如果說我在教學上有些自己的(de)見解和(hé)成就，這(zhè)節課就是邁出的(de)重要第一步。由此看來(lái)，不賦予課本内容以思想，就不可(kě)能從課本中的(de)得(de)到智慧；不挖掘、生成教育的(de)價值，備課就沒有到位；沒有備課者思想與課本内容的(de)融合，就無所謂教材分(fēn)析。

徐：您的(de)課既思想深刻又通(tōng)俗易懂(dǒng)，既博大(dà)精深又有一種舉重若輕的(de)感覺，其中的(de)妙訣是什(shén)麽呢(ne)？

郭：這(zhè)就是我的(de)第二點體會，教學實施靠結構。好的(de)曆史課要善于建立一個(gè)良好的(de)課堂教學結構，正如上文所指出的(de)那樣。如果說曆史課必須要有思想性，那麽良好的(de)課堂教學結構就是思想的(de)表現形式和(hé)載體，結構嚴謹說明(míng)思想清晰。對(duì)學生而言，良好的(de)課堂教學結構就是進入思想殿堂的(de)門徑，因此，思想和(hé)結構是不可(kě)分(fēn)割的(de)，是一體兩面的(de)關系。

第三，情境營造靠問題。現在流行一個(gè)名詞——神入，簡單說就是要借助一定的(de)曆史情境，幫助學生理(lǐ)解曆史。新課程實施，營造曆史情境得(de)到普遍重視，手段、形式可(kě)謂豐富多(duō)彩，我是側重于通(tōng)過問題設計營造曆史情境，即問題情境。一切營造曆史情境的(de)手段和(hé)方式，所有用(yòng)于情境營造的(de)材料，都隻有在問題生成、解決、深化(huà)的(de)過程中才能真正發揮作用(yòng)。那麽，問題設計就成爲非常重要的(de)環節，也(yě)是曆史教師一項重要教學基本功。

第四，三維目标靠參與。“三維目标”的(de)提法有著(zhe)非常重要的(de)價值和(hé)意義，關鍵在于落實。就課堂教學本身來(lái)講，無論是知識、能力、方法還(hái)是情感态度價值觀，都隻有在學生的(de)有效參與中才會真正發生。有了(le)思想、結構、情境等幾個(gè)方面，就能調動學生的(de)知識吞吐、思維交流和(hé)思想的(de)生成與強化(huà)，學習(xí)由此才真正發生。其核心和(hé)關鍵就是學生産生思維的(de)沖突和(hé)問題意識。我在上世紀八十年代就做(zuò)過讓學生上講台的(de)實驗，學生講過的(de)給我印象比較深刻的(de)課有：古希臘的(de)文化(huà)和(hé)藝術、文藝複興、文化(huà)大(dà)革命、聯合國改革等。記得(de)在學習(xí)《文化(huà)大(dà)革命》這(zhè)節課時(shí)，第一課時(shí)，把學生分(fēn)成幾個(gè)學習(xí)小組，有的(de)學習(xí)小組采用(yòng)概念解讀的(de)辦法，通(tōng)過對(duì)“大(dà)字報”“四舊(jiù)”“紅衛兵(bīng)”等概念的(de)理(lǐ)解和(hé)解讀，來(lái)認識和(hé)感悟“文革”；有的(de)以“文革中爲真理(lǐ)而鬥争英雄”爲視角，了(le)解和(hé)認識“文革”時(shí)代。在學生對(duì)這(zhè)段曆史的(de)有了(le)一定的(de)感知和(hé)認識的(de)基礎上，第二課時(shí)我再和(hé)學生交流我所認知的(de)文革，學生對(duì)文革的(de)感受就會更豐富和(hé)立體。另外，最近幾年我在歲末之際，都要和(hé)學生完成一節特别的(de)曆史課——從曆史的(de)角度對(duì)即将過去的(de)一年進行回望，對(duì)未來(lái)的(de)一年進行預測，把課堂與學生的(de)生活世界直接連接。

徐：從您的(de)課上讓我感覺到做(zuò)教師，首要的(de)是得(de)有學問；當今時(shí)代做(zuò)教師，不僅要有學問，而且要有好的(de)教學表達。總之，好教師得(de)能上出好的(de)課堂教學。這(zhè)應該就是名師的(de)兩個(gè)基本要素。

思想是教學高(gāo)度的(de)保障

徐：想上好課，能上好課，上了(le)好課，好課得(de)到好評，這(zhè)是一名好教師應有的(de)教學追求和(hé)能力要求。衆所周知，每一堂好的(de)曆史課都是厚積薄發的(de)結果。如果說“閱讀是教師力量之源”，那麽實踐就是教師力量之基，思想就是教師力量之功。對(duì)研究者、學習(xí)者而言，或者從自我反思角度來(lái)看，您覺得(de)曆史教師應該怎樣來(lái)提高(gāo)自己的(de)曆史思維能力？

郭：怎樣才能上好課？我對(duì)自己的(de)教學經曆是這(zhè)樣理(lǐ)解的(de)：從宏觀層面講，要能夠長(cháng)期、全身心投入——即過一種有意義的(de)教育生活，亦如趙亞夫先生所言的(de)“純粹”；從中觀層面講，要形成自己的(de)曆史教育思想（或認識）——即有一些獨到的(de)教育思考；從微觀層面講，要具有熟練的(de)教學設計技能，如上文所論——即有一套個(gè)人(rén)的(de)曆史教學論（或教學法）。

徐：在中觀的(de)曆史教育思考方面，您有很多(duō)深刻、非常有見地的(de)思考，曾有多(duō)篇文章(zhāng)發表，代表性的(de)有：《讓思想的(de)光(guāng)芒照(zhào)耀曆史課堂》、《曆史教學要“眼中有人(rén)”》等。那麽，從操作層面講，應該在哪些方面著(zhe)力，教學能力才能獲得(de)有效提升？下(xià)面，請在這(zhè)一方面談談您的(de)主要認識和(hé)觀點。

郭：近兩三年來(lái)，我在全國各地做(zuò)了(le)數十場(chǎng)學術講座，内容涉及教育、教學、教師成長(cháng)和(hé)學校管理(lǐ)等多(duō)個(gè)方面。其中，在曆史教育方面主要有四個(gè)主題：《多(duō)元文化(huà)背景下(xià)的(de)曆史教學》、《做(zuò)一個(gè)有追求的(de)曆史老師》、《教育的(de)情懷與視野》、《行走在曆史教育的(de)路上》。這(zhè)些講座内容反映了(le)我的(de)一些教育思考。

第一，善于全面而系統地關注問題。

上述四個(gè)講座主題實際構成了(le)一個(gè)完整的(de)思想系統。在充分(fēn)認識、科學分(fēn)析的(de)基礎上，全面把握曆史教學面臨的(de)問題，而最重要的(de)是要用(yòng)積極的(de)态度面對(duì)和(hé)解決問題，并在此過程中實踐、提升和(hé)實現自己的(de)教育追求。而要有效地解決問題，需要教師有“教育的(de)情懷和(hé)視野”，也(yě)就是要有教育的(de)理(lǐ)性思考和(hé)正确行動，而非單純的(de)“問題解決”。這(zhè)樣，才能在曆史教育的(de)道路上健康前行。正如美(měi)國人(rén)蘭迪·波許的(de)話(huà)所說的(de)那樣：“磚牆在那裏是有原因的(de)，牆不是爲了(le)擋住我們，而是爲了(le)擋住那些不夠執著(zhe)的(de)人(rén)。我們不能改變手裏的(de)牌，但能決定如何出牌。”這(zhè)四個(gè)主題就是教師專業發展的(de)主要方面和(hé)步驟。

同時(shí)，要善于系統的(de)論述問題。解決問題首先須全面認識和(hé)分(fēn)析問題，對(duì)問題分(fēn)析得(de)越透徹，越有利于找到解決問題的(de)突破口，也(yě)越容易找到适合自己的(de)路徑。隻有具有高(gāo)超、系統的(de)問題分(fēn)析能力，才有可(kě)能具有問題解決的(de)能力。優秀的(de)曆史教師往往在看問題時(shí)總會有不同、獨特和(hé)更多(duō)的(de)角度。在新課程改革中，“我們遇到的(de)問題與困惑”很具體，我将其歸納爲“課程體系：初高(gāo)中課程銜接問題”、“教材編寫問題”、“教師自身問題”、“學生學習(xí)問題”、“課堂教學問題”、“課程資源問題”、“教學評價問題”等七個(gè)方面，比較全面而系統地論述了(le)課程實施中的(de)所有問題系統，它們中的(de)有些問題在課程設計階段處于隐性或潛在狀态，隻有在課程實踐中才會表現出來(lái)，甚至會生成新的(de)問題，這(zhè)正是教師的(de)課程使命和(hé)職責所在。這(zhè)樣認識和(hé)分(fēn)析問題既客觀全面，又有利于激發調動教師參與課程的(de)積極性和(hé)責任意識。作爲矛盾的(de)主要方面，教師在課程實施中具有決定性的(de)作用(yòng)，主要體現在教師的(de)課堂教學方面。在分(fēn)析這(zhè)個(gè)問題時(shí)，我從“社會需要的(de)曆史課”、“教育學者期望的(de)曆史課”、“教材編者期待的(de)對(duì)曆史課”、“學生期待的(de)曆史課”、“名師眼中的(de)曆史課”、“西方國家的(de)曆史課”、“我所認知的(de)曆史課”共七個(gè)角度做(zuò)出分(fēn)析，對(duì)“什(shén)麽樣的(de)曆史課是好課”、“曆史課要承擔什(shén)麽功能”等問題，進行了(le)多(duō)維度的(de)探討(tǎo)，從而避免就事論事式的(de)老生常談，自然深刻許多(duō)。

第二，善于深邃而明(míng)晰地分(fēn)析問題。

“想得(de)清楚才能說得(de)明(míng)白”，作爲老師，上好課的(de)前提是必須對(duì)自己所要講述的(de)内容熟練、精通(tōng)，力争爐火純青。正如蘇霍姆林(lín)斯基所說的(de)那樣：“隻有當教師的(de)知識視野比學校教學大(dà)綱寬廣得(de)無可(kě)比拟的(de)時(shí)候，教師才能成爲教育過程的(de)真正的(de)能手、藝術家和(hé)詩人(rén)。”我在《在斯大(dà)林(lín)的(de)這(zhè)面鏡子裏我們看到了(le)什(shén)麽？》一文中是這(zhè)樣講的(de)：“中學生的(de)高(gāo)度在很大(dà)程度上取決于教師的(de)高(gāo)度，中國教育最大(dà)的(de)問題是不合格的(de)教師教出不合格的(de)學生。我們需要一大(dà)批真正的(de)‘明(míng)師’——明(míng)白之師，明(míng)辨之師，明(míng)天之師，作爲人(rén)類文明(míng)傳播者的(de)曆史教師，責無旁貸。”爲此，我在《斯大(dà)林(lín)模式社會主義經濟體制的(de)建立》一課的(de)教學中設計了(le)四個(gè)流程：一個(gè)世紀的(de)回望——斯大(dà)林(lín)模式的(de)世界位置。意在通(tōng)過同時(shí)代的(de)改革說明(míng)尋路的(de)必然性，明(míng)确蘇聯道路的(de)特殊性——以取代資本主義爲己任；一個(gè)時(shí)代的(de)迷霧——斯大(dà)林(lín)模式是怎樣走上神壇的(de)？意在破除迷信，解放思想；一場(chǎng)悲壯的(de)實驗——這(zhè)是一條怎樣走出來(lái)的(de)路？意在探討(tǎo)曆史的(de)選擇性是怎樣被扼殺的(de)；一個(gè)永恒的(de)話(huà)題——這(zhè)是一條怎樣的(de)路？意在對(duì)蘇聯道路的(de)曆史反思。“試圖幫助學生理(lǐ)解蘇聯爲什(shén)麽要找新的(de)道路？這(zhè)條道路是怎樣走出來(lái)的(de)？它找到的(de)是怎樣一條路？還(hái)有沒有别的(de)道路可(kě)以選擇？蘇聯一個(gè)國家的(de)路怎樣成爲世界多(duō)國追求的(de)理(lǐ)想之路等等？”

第三，長(cháng)于具體而生動地闡釋問題。

“理(lǐ)論是灰色的(de)”，但理(lǐ)解理(lǐ)論的(de)過程必須清新。曆史教師要能把自己對(duì)曆史的(de)深刻理(lǐ)解寓于通(tōng)俗易懂(dǒng)的(de)專業講解裏。在學生的(de)心中，我講的(de)都是他(tā)們聽(tīng)得(de)懂(dǒng)的(de)“深刻道理(lǐ)”和(hé)“思想認識”；在同行眼裏，除了(le)認同之外，也(yě)不乏有“學生聽(tīng)得(de)懂(dǒng)嗎”的(de)擔心。任世江老師在評我的(de)課時(shí)就提出了(le)要思考：“對(duì)高(gāo)中學生，對(duì)上海、西安的(de)學生，對(duì)農村(cūn)、邊遠(yuǎn)地區(qū)的(de)學生，對(duì)高(gāo)一和(hé)文科班的(de)學生，教學究竟應該掌握到什(shén)麽程度？教師和(hé)學生不僅學科素養不在一個(gè)水(shuǐ)平線上，年齡的(de)差異也(yě)導緻理(lǐ)解問題的(de)不同。有學問的(de)老師講出來(lái)的(de)話(huà)學生不見得(de)都能接受。理(lǐ)解曆史需要經驗，教師的(de)職責主要就是通(tōng)過學習(xí)彌補他(tā)們經驗的(de)不足。”任老師提出的(de)問題是切中要害的(de)，也(yě)是很多(duō)老師的(de)困惑所在。如果拿這(zhè)個(gè)問題審視我的(de)教學實踐，可(kě)以對(duì)上述有所借鑒，即教師教學必須立意高(gāo)遠(yuǎn)卻又腳踏實地，這(zhè)在本質上是教師的(de)教學素養問題。

例如，我在開始嶽麓版高(gāo)中曆史必修三第三單元《從人(rén)文精神之源到科學理(lǐ)性時(shí)代》的(de)教學時(shí)，以“人(rén)”爲核心建構本單元的(de)知識意義：人(rén)的(de)覺醒——第11課 希臘先哲的(de)精神覺醒；人(rén)的(de)發現——第12課 文藝複興巨匠(jiàng)的(de)人(rén)文風采；人(rén)的(de)解放——第13課 挑戰教皇的(de)權威；人(rén)的(de)智慧——第14課 理(lǐ)性之光(guāng)；人(rén)的(de)力量——第15課 近代科學技術革命。在此基礎上，構建起人(rén)類面對(duì)的(de)“四大(dà)問題——人(rén)應該過怎樣的(de)世俗生活：文藝複興；人(rén)應該過怎樣的(de)心靈生活：宗教改革；人(rén)應該過怎樣的(de)政治生活：啓蒙運動；人(rén)應該過怎樣的(de)幸福生活：科學革命”，并一步步完成人(rén)的(de)“四個(gè)解放——文藝複興：把人(rén)從神權的(de)枷鎖中解放出來(lái)；宗教改革：把人(rén)從教權的(de)控制中解放出來(lái)；啓蒙運動：把人(rén)從王權的(de)壓迫中解放出來(lái)；科學革命：把人(rén)從自然的(de)束縛中解放出來(lái)”。

與這(zhè)個(gè)完善而精密的(de)意義體系相适應，我采用(yòng)比較富有感染力和(hé)穿透力的(de)趣味講述：“從今天起我們将開始西方文化(huà)之旅。這(zhè)是一段全新的(de)旅程，與我們在中國文化(huà)園地看到的(de)風景大(dà)相徑庭。我們旅行的(de)起點是2500年前，終點是100多(duō)年前。我們将從西方文化(huà)的(de)精神家園希臘出發，經過文藝複興的(de)故鄉意大(dà)利、宗教改革風暴的(de)中心德國，啓蒙運動的(de)聖地法國，最後到達近代科學太陽升起的(de)英國，沐浴人(rén)文精神的(de)陽光(guāng)、科學理(lǐ)性的(de)雨(yǔ)露。我們這(zhè)次旅行，不是要用(yòng)眼睛去看自然的(de)美(měi)景，而是要走進西方人(rén)的(de)精神世界，去感受他(tā)們精神成長(cháng)和(hé)解放的(de)曆程。西方人(rén)有兩次精神的(de)酣睡(shuì)，第一次是沉睡(shuì)于神話(huà)世界之中，那是人(rén)類的(de)童年時(shí)代，人(rén)與自然分(fēn)離不久，被希臘人(rén)喚醒；第二次是沉睡(shuì)在宗教的(de)迷夢之中，一夢千年，先後由意大(dà)利人(rén)、德意志人(rén)、法蘭西人(rén)和(hé)英格蘭人(rén)才把它喚醒。”

總之，優秀教師善于用(yòng)自己最擅長(cháng)的(de)方式的(de)去深入思考，用(yòng)最有利于他(tā)人(rén)理(lǐ)解的(de)話(huà)語體系去講解。而“明(míng)師”一定是能把這(zhè)兩個(gè)方面有機結合起來(lái)用(yòng)之于課堂教學之中的(de)老師。

第四，重于理(lǐ)性而溫情地看待問題。

“一切曆史都是思想史”，一切好的(de)曆史課都是蘊含深刻思想的(de)課，一切思想都應該充滿深刻的(de)人(rén)文關懷和(hé)思維理(lǐ)性。我在教授“中國古代科技發展”時(shí)，在“古代科技領先”的(de)基礎上，特别重視對(duì)曆史的(de)“反思”，提出了(le)一系列問題：“中國古代有沒有科學？”“中國科技爲什(shén)麽由先進轉爲停滞？”“爲什(shén)麽太平盛世科技原創反而不足？”“四大(dà)發明(míng)爲什(shén)麽在古國了(le)無生機？”“我們應該怎樣對(duì)待古代科技成就？”這(zhè)些問題，都是指向現實理(lǐ)解和(hé)曆史思考，從而彰顯出曆史教育的(de)張力。如果說“未經省察的(de)生活是沒有意義的(de)”，那麽，未經反思的(de)曆史教學是淺薄的(de)。正如布羅代爾在《文明(míng)史綱》中所言：（曆史教育的(de)目标）“在理(lǐ)解曆史的(de)同時(shí)，直面他(tā)們即将在其中生活的(de)世界。” 這(zhè)種情懷是優秀曆史教師的(de)終生必修課。

徐：您講的(de)的(de)這(zhè)幾點特别重要。請您再從總體上談談您的(de)曆史教育理(lǐ)念？

郭：我談不上有什(shén)麽理(lǐ)念，隻是一些思考。首先，我認爲熱(rè)愛(ài)自己的(de)學科是搞好各科教學的(de)共同前提，對(duì)從事曆史教學更爲重要。一是曆史學科處于中學邊緣學科地位，在一些學校和(hé)學生中不被重視，一些曆史教師自己往往也(yě)放棄了(le)，甚至形成了(le)惡性循環。二是曆史學科是人(rén)文學科，需要教師有特别豐富的(de)情感，要讓學生受感染，教師自己首先要被感動，要用(yòng)自己的(de)愛(ài)來(lái)打動學生，以情激情。用(yòng)力做(zuò)隻能做(zuò)到合格，用(yòng)心做(zuò)才能做(zuò)到最好。要成爲一個(gè)優秀的(de)曆史教師，最重要的(de)就是要用(yòng)熱(rè)愛(ài)作爲紐帶，把自己與學科融合在一起，不要爲中學教學所局限，要從曆史學科的(de)整體、大(dà)學與中學的(de)銜接、曆史學科對(duì)一個(gè)學生一生成長(cháng)的(de)地位和(hé)作用(yòng)的(de)高(gāo)度來(lái)從事曆史教學。要意識到對(duì)大(dà)多(duō)數學生而言，中學階段對(duì)曆史學科的(de)系統學習(xí)，可(kě)能是他(tā)們一生中唯一的(de)一次機會，要倍加珍惜。

徐：對(duì)此我是深深地認同，如果教師沒有對(duì)曆史熱(rè)愛(ài)，就不能喚醒沉睡(shuì)的(de)曆史，反之，如果不能領略曆史智慧的(de)魅力，就難以對(duì)曆史産生熱(rè)愛(ài)。這(zhè)其中的(de)關鍵環節，應開就是曆史思維。

郭：是的(de)，讓曆史學科充滿思想的(de)魅力是曆史學科的(de)靈魂所在，是激發學生學習(xí)興趣的(de)動力所在。一是教師本身要有自己對(duì)曆史問題的(de)見解；二是要允許學生思想，允許他(tā)們對(duì)曆史問題有自己的(de)獨立見解。我給自己的(de)課堂教學确定了(le)一個(gè)原則——平等對(duì)話(huà)、獨立思想。面對(duì)每一批新生，第一節課我都告訴他(tā)們要用(yòng)自己的(de)頭腦(nǎo)去思考，要有三個(gè)不迷信：不迷信教材；不迷信教師；不迷信任何權威。我所追求的(de)理(lǐ)想的(de)曆史課堂境界是：穿越時(shí)空的(de)對(duì)話(huà)，思維火花的(de)碰撞，文明(míng)薪火的(de)傳承。圍繞培養科學精神與人(rén)文意識之宗旨，注重打破對(duì)書(shū)本的(de)盲從與培養對(duì)前人(rén)探索的(de)尊重的(de)統一，注重普及曆史知識、提升曆史思維能力與發現、培養曆史愛(ài)好者的(de)統一，注重标新立異的(de)創意與腳踏實地的(de)學風的(de)統一，注重依據人(rén)的(de)思想的(de)發展性營造寬容的(de)學術氛圍，注重國史和(hé)世界曆史密切聯系，樹立“大(dà)曆史文化(huà)觀”，從而爲培養學生良好的(de)思維品質、爲學生日後全面和(hé)可(kě)持續發展打下(xià)較爲厚實的(de)基礎。

徐：這(zhè)裏的(de)“思想魅力”應該與史學研究有所區(qū)别，它更考慮對(duì)學生的(de)思想激發和(hé)影(yǐng)響。在這(zhè)方面，您是非常典型、非常成功的(de)！

郭：曆史教師的(de)重要使命就是要成爲學生思想的(de)引領者。我的(de)教育實踐也(yě)證實了(le)這(zhè)一點。學生最感念的(de)不僅僅是老師曾經教給了(le)他(tā)們一些知識或幫助他(tā)們考上大(dà)學，而是在他(tā)們成長(cháng)過程中給予了(le)較多(duō)的(de)思想關注。1998級學生葉蓉在考入廈門大(dà)學一月(yuè)後來(lái)信說：“我們的(de)毛澤東思想概論老師說，我想得(de)比其他(tā)同學深一點，一點也(yě)不誇張地說這(zhè)得(de)益于我聆聽(tīng)了(le)您近三年的(de)教導，您别具一格的(de)教學方式打開了(le)我的(de)視野與思維，圍困著(zhe)我們的(de)應試之牆，被您硬是鑿開一個(gè)洞，讓高(gāo)牆之外豐富多(duō)彩的(de)世界能夠出現在我們眼前。我們班大(dà)部分(fēn)人(rén)都認爲，您對(duì)我們的(de)成長(cháng)有著(zhe)極重要的(de)作用(yòng)。尤其要感謝您的(de)是在您的(de)教導下(xià)，我開始學習(xí)思考，學會用(yòng)懷疑的(de)眼光(guāng)去看待一些問題。” 任鵬傑老師說：“高(gāo)效能的(de)曆史課堂應該是：有思想的(de)老師身後，跟著(zhe)一個(gè)個(gè)更愛(ài)思想的(de)學生，從而思考如何思考、思想什(shén)麽是思想，成爲整個(gè)課堂的(de)生成之酶、升華之酶。”這(zhè)是曆史課的(de)核心所在。

徐：您的(de)談話(huà)具有非常的(de)啓發性，其中的(de)關鍵詞是：閱讀、教學、思考和(hé)學生，隻有心中想著(zhe)學生的(de)需要和(hé)成長(cháng)，閱讀、教學、思考才會發揮最大(dà)的(de)教育價值，這(zhè)四個(gè)要素構成了(le)教師的(de)教學實力，教師的(de)教育魅力蘊育其中。謝謝您接受采訪！

【作者簡介】郭富斌，1964年生，陝西藍田人(rén)，長豐縣義井中學教科研室主任，著名曆史特級教師，主要研究方向爲基礎教育科研和(hé)曆史教學；徐賜成，男(nán)，1971年生，陝西商南(nán)人(rén)，陝西師範大(dà)學課程與教學論專業博士研究生，中學曆史高(gāo)級教師，主要研究方向爲課程與教學論。

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《回望清秋，不改其樂(yuè)——著名特級教師郭富斌訪思錄》發表于《曆史教學》2013年第2期；同年年人(rén)大(dà)複印資料《中學曆史、地理(lǐ)教與學》第7期全文轉發。