各位老師、各位同學，大(dà)家好！

    本次校會是我校中國學生發展核心素養要點解讀的(de)第一講：人(rén)文底蘊之人(rén)文積澱。《中國學生發展核心素養》框架中明(míng)确指出“人(rén)文積澱，重點是積累古今中外人(rén)文領域基本知識和(hé)成果；掌握人(rén)文思想中所蘊含的(de)認識方法和(hé)實踐方法等。”這(zhè)一點的(de)提出基于現實，我們看到：有的(de)中學生人(rén)文知識欠缺，尤其是對(duì)文化(huà)經典的(de)學習(xí)不系統、不深入；有的(de)中學生缺少厚重的(de)人(rén)文情懷，在生活中表現出對(duì)他(tā)人(rén)缺少必要的(de)關懷或理(lǐ)解、環境意識淡薄以及自我教育能力的(de)不足等；還(hái)有的(de)中學生人(rén)文精神受到抑制，失去探求真、善、美(měi)的(de)動力以及缺乏對(duì)人(rén)生的(de)反思等。因此，增強人(rén)文積澱，對(duì)于中學生全面、健康、和(hé)諧地發展，意義重大(dà)，而對(duì)于人(rén)文積澱的(de)認識，我認爲可(kě)以涵蓋爲以下(xià)三個(gè)方面：

    第一、人(rén)文積澱是人(rén)類文明(míng)發展形成的(de)珍貴寶藏。

    在西方，“人(rén)文”最早起源于拉丁文，原意指“人(rén)性”、“人(rén)情”，突出了(le)人(rén)有别于動植物(wù)的(de)特殊屬性，人(rén)的(de)善良、正義、博愛(ài)等内在品質都是人(rén)文的(de)豐富内涵。文藝複興時(shí)期，思想家們正式提出了(le)“人(rén)文主義”一詞，以反對(duì)神權、重視人(rén)權。重視人(rén)的(de)價值，尊重人(rén)的(de)權利，關注人(rén)的(de)現實生活，高(gāo)揚人(rén)的(de)自由與平等。

     漢語裏的(de)“人(rén)文”可(kě)以看成是“人(rén)”和(hé)“文”兩個(gè)字。“人(rén)”是一個(gè)名詞，在這(zhè)個(gè)語境裏是指社會成員(yuán)。“文”是指“文化(huà)”，其名詞意義指文化(huà)成果，動詞意義指以文化(huà)“春風化(huà)雨(yǔ)”教育人(rén)。《辭海》對(duì)人(rén)文的(de)解釋偏向于取其名詞含義，“泛指人(rén)類社會的(de)各種文化(huà)現象”。

     由此可(kě)知，人(rén)文積澱就是人(rén)類在認識、改造自然與社會的(de)活動中所體現出來(lái)的(de)文化(huà)意識、文化(huà)情感、文化(huà)心理(lǐ)、價值認同以及文化(huà)創造的(de)總和(hé)，是全人(rén)類文明(míng)發展的(de)寶貴财富，它打開了(le)人(rén)類認識自我、探索世界的(de)眼睛。

     第二,人(rén)文積澱廣泛存在于文化(huà)經典中。

     在人(rén)類社會漫長(cháng)的(de)曆史長(cháng)河(hé)中，人(rén)文精神在不同的(de)時(shí)代有不同的(de)核心特征:古代人(rén)文精神的(de)核心是道德和(hé)人(rén)性，近代人(rén)文精神的(de)核心是科學和(hé)理(lǐ)性，而現代人(rén)文精神的(de)核心是人(rén)本主義。不同時(shí)代的(de)人(rén)文精神幾經融合，孕育了(le)當代人(rén)文精神豐富而深刻的(de)内涵：發展科學技術，建立民主政治，重塑道德理(lǐ)想，尊重個(gè)人(rén)自由——這(zhè)就是今日人(rén)文精神的(de)基本内涵。

    而文化(huà)經典曆經數百年，是一個(gè)民族的(de)文化(huà)之根，更是社會文明(míng)的(de)濃縮和(hé)精華，是人(rén)類社會人(rén)文積澱的(de)集中體現。即使在物(wù)質水(shuǐ)平很高(gāo)的(de)發達國家，文化(huà)經典一直受到各界人(rén)士的(de)推崇，其原因就在于它不僅給國民提供知識和(hé)智慧之光(guāng)，同時(shí)還(hái)引導人(rén)向善、求美(měi)，提升道德情操和(hé)人(rén)格修養，解決人(rén)生困惑。英國教育家懷特海在論述古典文化(huà)在教育中的(de)地位時(shí)指出，“以古典文學和(hé)古典哲學爲主要基礎的(de)教育使受教育者得(de)到愉悅和(hé)品德修煉，這(zhè)已爲幾百年來(lái)的(de)經驗所證明(míng)。”我國有著(zhe)幾千年的(de)厚重曆史，其中的(de)哲學思想之精華都蘊含在文化(huà)經典之中，等待我們去挖掘、體驗和(hé)學習(xí)。

    第三、人(rén)文積澱必須通(tōng)過學習(xí)才能産生。

    德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯所說，“人(rén)不隻是經由生物(wù)遺傳，更主要是通(tōng)過曆史的(de)傳承而成其爲人(rén)。”人(rén)正是通(tōng)過接受教育來(lái)獲取知識、習(xí)得(de)技能、形成情感、态度和(hé)價值觀，進而把人(rén)類優秀文化(huà)内化(huà)到個(gè)體生命之中，濃縮爲個(gè)體終身發展所必備的(de)科學文化(huà)素養。因此，人(rén)文素養的(de)積澱作爲人(rén)的(de)重要的(de)文化(huà)心理(lǐ)品質，不像人(rén)的(de)生理(lǐ)遺傳那樣先天性存在，它更多(duō)地體現了(le)一定曆史條件下(xià)的(de)社會文化(huà)對(duì)人(rén)後天教育的(de)結果。科學文化(huà)知識是構成人(rén)文積澱的(de)基本胚胎，個(gè)體在學習(xí)人(rén)文知識的(de)過程中逐漸形成人(rén)文能力和(hé)人(rén)文情懷，并且能夠初步認識和(hé)判斷世間真、善、美(měi)的(de)價值所在。當然，除了(le)人(rén)文知識以外，科學知識和(hé)社會知識也(yě)是構成人(rén)做(zuò)出正确判斷和(hé)選擇的(de)重要因素。

     綜上，形成良好的(de)人(rén)文底蘊就在于積澱豐富的(de)人(rén)文知識，塑造濃厚的(de)人(rén)文情懷。所謂具有人(rén)文底蘊的(de)人(rén)，就是指具有高(gāo)境界的(de)人(rén)文精神、豐富的(de)人(rén)文情感、堅定的(de)人(rén)文信念和(hé)普遍的(de)人(rén)文關懷的(de)人(rén)。高(gāo)境界的(de)人(rén)文精神，包括滿懷愛(ài)心的(de)人(rén)道主義精神、求真務實的(de)科學精神和(hé)反思批判的(de)哲學精神，能夠使人(rén)懂(dǒng)得(de)尊重人(rén)、關心人(rén)，勇于追求真理(lǐ)，善于思考人(rén)生的(de)意義和(hé)價值；豐富的(de)人(rén)文情感，包括深度的(de)人(rén)文理(lǐ)解以及良好的(de)人(rén)文心理(lǐ)，使人(rén)能夠正确地認識自己，包容他(tā)人(rén)，合理(lǐ)地處理(lǐ)人(rén)生的(de)得(de)與失、利與弊、順境與逆境的(de)關系；堅定的(de)人(rén)文信念，包括高(gāo)尚的(de)人(rén)文理(lǐ)想和(hé)堅定的(de)人(rén)文态度，能夠使人(rén)明(míng)确做(zuò)人(rén)的(de)目标和(hé)存在的(de)價值；普遍的(de)人(rén)文關懷能夠使人(rén)不僅關心自己而且還(hái)要關愛(ài)自然、社會和(hé)他(tā)人(rén)，能夠做(zuò)到公平正義，勇于擔當責任。不難看出，人(rén)文底蘊代表了(le)人(rén)的(de)内在素質和(hé)文化(huà)涵養，是人(rén)的(de)情感、意志、審美(měi)、個(gè)性氣質、價值取向、行爲習(xí)慣等品質的(de)重要表征。沒有人(rén)文素養作底蘊，就不可(kě)能有人(rén)文素質，也(yě)不可(kě)能有人(rén)的(de)全面發展。同學們,希望大(dà)家在不斷提升文化(huà)積澱中提高(gāo)自身人(rén)文素養,不斷地完善個(gè)人(rén)品性，去真實地感受和(hé)體驗人(rén)生的(de)美(měi)好與幸福，健康成長(cháng)爲一個(gè)有利于家庭、社會、國家的(de)“大(dà)寫”的(de)人(rén)。

    我的(de)演講到此結束，謝謝大(dà)家！