教學研究

教學目的(de)：

    1、有感情地朗讀課文，賞析詩的(de)内容和(hé)藝術特色。

    2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》。

教學重點難點：

  1、賞析詩的(de)内容和(hé)藝術特色。

    2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》。

教學課時(shí)： 2課時(shí)

教學過程：

一、    導入

播放韓紅《青藏高(gāo)原》，請同學試著(zhe)把聽(tīng)這(zhè)首歌(gē)曲的(de)感受說出來(lái)。

對(duì)優美(měi)音(yīn)樂(yuè)的(de)描寫與贊歎——

    餘音(yīn)繞梁，三日不絕。

    聲震林(lín)木(mù)，響遏行雲。

《明(míng)湖居聽(tīng)書(shū)》（劉鹗）：

1、聲音(yīn)初不甚大(dà)，隻覺入耳有說不出來(lái)的(de)妙境：五髒六腑裏，像熨鬥熨過，無一處不伏貼，三萬六千個(gè)毛孔，像吃(chī)了(le)人(rén)參果，無一個(gè)毛孔不暢快(kuài)。

2、唱了(le)十數句之後，漸漸的(de)越唱越高(gāo)，忽然拔了(le)一個(gè)尖兒(ér)，像一線鋼絲抛入天際。

3、那王小玉唱到極高(gāo)的(de)三四疊後，陡然一落，如一條飛(fēi)蛇在黃(huáng)山三十六峰半中腰裏盤旋穿插。

清人(rén)方扶南(nán)說：“白香山江上琵琶,韓退之穎琴師,李長(cháng)吉李憑箜篌,皆摹寫聲音(yīn)至文。韓足以驚天,李足以泣鬼,白足以移人(rén)。”說這(zhè)首詩足以泣鬼,主要是因爲詩人(rén)構思的(de)奇特。今天，我們就一同走進詩人(rén)李賀和(hé)他(tā)的(de)詩。

清人(rén)方扶南(nán)說：“白香山江上琵琶,韓退之穎琴師,李長(cháng)吉李憑箜篌,皆摹寫聲音(yīn)至文。韓足以驚天,李足以泣鬼,白足以移人(rén)。”說這(zhè)首詩足以泣鬼,主要是因爲詩人(rén)構思的(de)奇特。今天，我們就一同走進詩人(rén)李賀和(hé)他(tā)的(de)詩。

白居易《琵琶行》

大(dà)弦嘈嘈如急雨(yǔ)，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜(zá)彈，大(dà)珠小珠落玉盤。

間關莺語花底滑，幽咽流泉冰下(xià)難。

冰泉冷(lěng)澀弦凝絕，凝絕不通(tōng)聲漸歇。  

教師泛讀：《李憑箜篌引》

二、作者簡介

李賀，字長(cháng)吉，是中唐的(de)獨樹一幟的(de)詩人(rén)。

他(tā)是唐宗室鄭王後裔，到李賀時(shí)家道已經徹底沒落了(le)，父親李晉肅隻不過是邊疆上的(de)一個(gè)小縣令。李賀被诽謗諱父名而不得(de)參加科舉考試，後隻做(zuò)過一個(gè)九品的(de)奉禮郎，不久辭官歸故裏而卒，年僅27歲。

李賀年少時(shí)代就有才名，可(kě)惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了(le)凄豔詭谲的(de)詩風，故被稱爲“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統，馳騁想像，運用(yòng)傳說，熔鑄詞彩，創造出—種新奇瑰麗的(de)境界，形成了(le)自己獨特的(de)風格。

《李憑箜篌引》是李賀的(de)代表作，大(dà)約作于811－813年，當時(shí)李賀在長(cháng)安任奉禮郎。

三、解題

曆來(lái)寫樂(yuè)曲的(de)詩，大(dà)都利用(yòng)人(rén)類五官通(tōng)感的(de)生理(lǐ)機能，緻力于把比較難于捕捉的(de)聲音(yīn)轉化(huà)爲比較容易感受的(de)視覺形象。箜篌演奏技藝到唐代達到了(le)極高(gāo)的(de)水(shuǐ)平。

李憑是梨園弟(dì)子，也(yě)是著名的(de)宮廷樂(yuè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯将相立馬迎”，身價之高(gāo)，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的(de)著名歌(gē)手李龜年。他(tā)的(de)精湛技藝，受到詩人(rén)們的(de)熱(rè)情贊賞。唐代有很多(duō)詩人(rén)都描寫過李憑的(de)演奏。

李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術感染力很強。清人(rén)方扶南(nán)把它與白居易的(de)《琵琶行》、韓愈的(de)《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許爲“摹寫聲音(yīn)至文”（見方扶南(nán)《李長(cháng)吉詩集批注》卷一）。

四、朗讀（略）

五、作品閱讀賞析

全詩可(kě)以分(fēn)爲三個(gè)段落。

第一段：吳絲蜀桐張高(gāo)秋，空山凝雲頹不流。

江娥啼竹素女(nǚ)愁，李憑中國彈箜篌。

起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的(de)高(gāo)超，寫物(wù)亦即寫人(rén)，收到一箭雙雕的(de)功效。“高(gāo)秋”一語，除了(le)表明(míng)時(shí)間是九月(yuè)深秋，還(hái)含有“秋高(gāo)氣爽”的(de)意思（寫出了(le)演奏環境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。“張”字不僅僅是演奏的(de)抽象動作，而且很容易引起這(zhè)樣的(de)聯想：音(yīn)樂(yuè)的(de)情韻高(gāo)遠(yuǎn)飽滿，直上雲天。

二、三兩句寫樂(yuè)聲。詩人(rén)故意避開無形無色、難以捉摸的(de)主體（箜篌聲），從客體（“空山凝雲”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。

優美(měi)悅耳的(de)弦歌(gē)聲一經傳出，空曠山野上的(de)浮雲便頹然爲之凝滞，仿佛在俯首谛聽(tīng)；善于鼓瑟的(de)湘娥與素女(nǚ)，也(yě)被這(zhè)樂(yuè)聲觸動了(le)愁懷，潸然淚下(xià)。

“頹”字恰恰和(hé)“張”字構成了(le)一種對(duì)比，前者飽滿，後者無力，“頹”字形象地描繪出流雲被音(yīn)樂(yuè)擊中那一刹那的(de)情态。

“空山”句移情于物(wù)，把雲寫成具有人(rén)的(de)聽(tīng)覺功能和(hé)思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人(rén)辭漢歌(gē)》）更進一層。它和(hé)下(xià)面的(de)“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美(měi)妙，具有“驚天地，泣鬼神”的(de)魅力。

第四句“李憑中國彈箜篌”，用(yòng)“賦”筆點出演奏者的(de)名姓，并且交代了(le)演奏的(de)地點。前四句，詩人(rén)故意突破按順序交待人(rén)物(wù)、時(shí)間、地點的(de)一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然後寫人(rén)，時(shí)間和(hé)地點一前一後，穿插其中。這(zhè)樣，突出了(le)樂(yuè)聲，有著(zhe)先聲奪人(rén)的(de)藝術力量。

第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑(xiào)。

十二門前融冷(lěng)光(guāng)，二十三絲動紫皇。

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑(xiào)”正面寫樂(yuè)聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲；而“芙蓉”句則是以形寫聲。

“昆山玉碎鳳凰叫”，用(yòng)“昆山玉碎”來(lái)相容樂(yuè)聲，表現樂(yuè)聲極其激昂，具有很強的(de)爆發力和(hé)壓倒一切的(de)氣勢。“鳳凰”在傳說中是一種高(gāo)貴的(de)神鳥，居住在昆侖山。“昆山玉碎”後，栖居其上的(de)鳳凰的(de)叫聲自然是凄厲婉轉，憂傷的(de)情緒在其中綿延——著(zhe)重表現樂(yuè)聲的(de)起伏多(duō)變。

“芙蓉泣露香蘭笑(xiào)”，構思奇特。帶露的(de)芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的(de)，盛開的(de)蘭花也(yě)确實給人(rén)以張口欲笑(xiào)的(de)印象。它們都是美(měi)的(de)化(huà)身。詩人(rén)用(yòng)“芙蓉泣露”摹寫琴聲的(de)悲抑，以哭泣的(de)聲音(yīn)摹寫樂(yuè)聲的(de)悲慘，又以露水(shuǐ)一點一滴在殘荷上滾動、滑落的(de)視覺感受比喻樂(yuè)聲的(de)悲切，似乎比“鳳凰叫”還(hái)要和(hé)緩。而以“香蘭笑(xiào)”顯示琴聲的(de)歡快(kuài)，“笑(xiào)”具有訴諸聽(tīng)覺的(de)屬性，還(hái)能給人(rén)“笑(xiào)靥如花”的(de)視覺感受，不僅可(kě)以耳聞，而且可(kě)以目睹。這(zhè)種表現方法，真有形神兼備之妙——刻意渲染樂(yuè)聲的(de)優美(měi)動聽(tīng)。

思考： “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑(xiào)”是詩中僅有的(de)直接描摹音(yīn)樂(yuè)的(de)詩句，成功地運用(yòng)了(le)什(shén)麽藝術手法？這(zhè)樣寫具有怎樣的(de)藝術效果？

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑(xiào)”成功地運用(yòng)了(le)通(tōng)感的(de)藝術手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也(yě)可(kě)以喚起形象感。“以聲類聲”不是通(tōng)感，但這(zhè)兩句詩可(kě)以喚起音(yīn)樂(yuè)的(de)形象感，以形類聲，就構成了(le)通(tōng)感。

“昆山玉碎”可(kě)以喚起山崩地裂的(de)形象感，形容樂(yuè)聲乍起的(de)壯觀；

“鳳凰叫”可(kě)以喚起孤獨哀鳴的(de)形象感，形容樂(yuè)聲的(de)幽怨；

“芙蓉泣露”可(kě)以喚起露滴殘荷的(de)形象感，形容樂(yuè)聲的(de)凄涼；

“香蘭笑(xiào)”可(kě)以喚起蘭花盛開宛如笑(xiào)靥的(de)形象感，形同樂(yuè)聲的(de)歡快(kuài)愉悅。

 “十二門前融冷(lěng)光(guāng)，二十三絲動紫皇。”——寫樂(yuè)聲由歡快(kuài)轉爲清冷(lěng)，回到了(le)音(yīn)樂(yuè)的(de)主體情緒。

下(xià)句承接“十二門”所營造的(de)時(shí)空感來(lái)寫。自然地把詩歌(gē)的(de)意境由人(rén)寰擴大(dà)到仙府，巧妙地寫出清冷(lěng)的(de)樂(yuè)聲從人(rén)間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也(yě)隻有箜篌的(de)旋律存在。

首句的(de)“高(gāo)秋”和(hé)這(zhè)裏的(de)“十二門”“紫皇”等意象營造出無限廣袤的(de)宇宙時(shí)空，仿佛萬物(wù)皆空，箜篌的(de)樂(yuè)聲包容了(le)整個(gè)世界。

第三段：女(nǚ)娲煉石補天處，石破天驚逗秋雨(yǔ)。

夢入神山教神妪，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛(fēi)濕寒兔。

詩人(rén)憑借想象的(de)翅膀，飛(fēi)向天庭，飛(fēi)上神山，把讀者帶進更爲遼闊深廣、神奇瑰麗的(de)境界。

“女(nǚ)娲煉石補天處，石破天驚逗秋雨(yǔ)”這(zhè)兩句詩寫樂(yuè)聲傳到天上，在女(nǚ)娲煉石補天的(de)地方，連五色石都被樂(yuè)音(yīn)震破，引來(lái)了(le)一場(chǎng)秋雨(yǔ)，把音(yīn)樂(yuè)的(de)震撼力描摹得(de)無以複加。

“秋雨(yǔ)”又能夠讓人(rén)産生豐富的(de)聯想：“秋雨(yǔ)”是一個(gè)憂愁的(de)意象，“石破天驚”之後氣勢磅礴的(de)秋雨(yǔ)，象征鋪天蓋地的(de)茫茫愁緒；秋雨(yǔ)落地的(de)聲響，恰如緊湊繁複的(de)樂(yuè)聲。樂(yuè)曲就在這(zhè)種驚天動地的(de)凄冷(lěng)情緒中結束了(le)。這(zhè)種想象是何等大(dà)膽超奇，出人(rén)意料，而又感人(rén)肺腑。一個(gè)“逗”字，把音(yīn)樂(yuè)的(de)強大(dà)魅力和(hé)上述奇瑰的(de)景象緊緊聯系起來(lái)了(le)。而且，石破天驚、秋雨(yǔ)霶霈的(de)景象，也(yě)可(kě)視作音(yīn)樂(yuè)形象的(de)示現。

神山上教神妪彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的(de)魚和(hé)龍聽(tīng)到樂(yuè)曲聲都随之追風逐浪，在波濤中翩翩起舞。月(yuè)宮中的(de)吳剛聽(tīng)到樂(yuè)曲聲也(yě)忘記了(le)砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹下(xià)的(de)玉兔聽(tīng)到樂(yuè)曲聲也(yě)渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了(le)全身。詩人(rén)回味整個(gè)演奏過程，美(měi)妙的(de)樂(yuè)曲使人(rén)宛在仙境，進而想象出仙界神靈的(de)癡迷狀态，從音(yīn)樂(yuè)效果的(de)角度渲染出樂(yuè)曲的(de)美(měi)妙。

這(zhè)首詩用(yòng)瑰麗的(de)辭采、天上人(rén)間的(de)想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(yuè)的(de)感受，把一首悲戚的(de)樂(yuè)曲描寫得(de)驚天動地。詩本身也(yě)和(hé)樂(yuè)曲一樣具有了(le)一種凄寒冷(lěng)豔的(de)氣質。

第二課時(shí)

一、導入

南(nán)朝有一則著名的(de)講經傳說：雲光(guāng)法師講經，感動了(le)上天，天上的(de)鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這(zhè)樣美(měi)妙的(de)效果，通(tōng)過李憑的(de)生花妙筆，表現出音(yīn)樂(yuè)繁花似錦、萬物(wù)動容的(de)“天花亂墜”之感。詩人(rén)重要是從正面和(hé)側面兩個(gè)角度來(lái)寫琴聲——

①正面比喻寫琴聲：

纖柔甜潤如熱(rè)戀中青年男(nán)女(nǚ)的(de)娓娓私語。

高(gāo)亢昂揚如英勇的(de)戰士奔赴殺敵的(de)戰場(chǎng)。

輕盈飄逸如藍天上的(de)白雲微風中的(de)柳絮。

熱(rè)鬧喧嚣得(de)像一群鳥兒(ér)栖集在一棵樹上。

群音(yīn)中一聲獨起像一隻鳳凰在引頸領唱。

愈轉愈高(gāo)的(de)孤鳳長(cháng)鳴就像攀岩已到絕頂。

瞬間的(de)急速下(xià)降如同懸崖撒手直落深谷。

②側面渲染寫感受：

自己空長(cháng)了(le)兩隻不懂(dǒng)得(de)音(yīn)樂(yuè)的(de)耳朵。

一竅不通(tōng)竟也(yě)被音(yīn)樂(yuè)激動得(de)坐(zuò)立不安。

最後被琴聲感動得(de)淚雨(yǔ)滂沱沾濕衣裳。

二、問題思考

思考：這(zhè)首詩是怎樣表現“箜篌”演奏出來(lái)的(de)優美(měi)音(yīn)樂(yuè)的(de)？

要點提示：

（1）主要運用(yòng)側面烘托手法，通(tōng)過描摹音(yīn)樂(yuè)效果來(lái)襯托音(yīn)樂(yuè)本身。

（2）運用(yòng)化(huà)無形爲有形的(de)通(tōng)感手法和(hé)誇張手法。

（3）運用(yòng)浪漫主義的(de)創作方法，馳騁自由的(de)想像力，通(tōng)過瑰麗的(de)神話(huà)世界來(lái)表現音(yīn)樂(yuè)的(de)世界。

聽(tīng)《高(gāo)山流水(shuǐ)》。

“高(gāo)山流水(shuǐ)”最先出自《列子·湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘(zhōng)子期善聽(tīng)音(yīn)。俞伯牙所念（想），鐘(zhōng)子期必得(de)之。俞伯牙鼓琴而志在高(gāo)山，鐘(zhōng)子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水(shuǐ)，鐘(zhōng)子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水(shuǐ)”鐘(zhōng)子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不複鼓琴，以爲世無足複爲鼓琴者。後用(yòng)“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知己。

請大(dà)家試著(zhe)用(yòng)文學語言把聽(tīng)這(zhè)段音(yīn)樂(yuè)的(de)感受描寫出來(lái)。提示：注意演奏過程的(de)旋律高(gāo)低變化(huà)。（播放《高(gāo)山流水(shuǐ)》） 

例：

1、開始時(shí)聲調較舒緩，音(yīn)色很柔美(měi)，像白雲飄過天際，留下(xià)些飄飄渺渺的(de)痕迹，又似迎風微拂的(de)柳枝。

2、後曲子漸漸轉爲優美(měi)、明(míng)快(kuài)的(de)格調，就像許多(duō)線條一樣的(de)流水(shuǐ)，和(hé)著(zhe)鳥兒(ér)的(de)歡唱蟲子的(de)鳴叫而緩緩流下(xià)、圓潤而細膩、讓人(rén)陶醉。