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嶽麓版高(gāo)一曆史課導言

先做(zuò)個(gè)自我介紹。我念一首詩給大(dà)家，裏面有我的(de)名字。

郭青城(chéng)綠(lǜ)連你我，富含激情海天闊。

斌斌文質藏虎膽，是非功過我來(lái)說。

這(zhè)是99級7班楊明(míng)同學在99年6月(yuè)18日最後一節曆史課寫給我，對(duì)我有很特殊的(de)意義， 一周隻有兩節的(de)曆史課，在中學處于邊緣地位的(de)曆史課，在有些同學的(de)心目中并不邊緣。堅定了(le)我上好曆史課的(de)決心。

我不知道同學們有沒有算(suàn)過，把一學期的(de)曆史課連起來(lái)，如果以天作單位，有多(duō)長(cháng)時(shí)間？一天一夜！180個(gè)晝夜中的(de)一個(gè)晝夜而已。而我們要共同經曆的(de)是人(rén)類五千年的(de)風風雨(yǔ)雨(yǔ)，把人(rén)類180萬個(gè)日日夜夜的(de)波瀾壯闊濃縮在一天一夜。我們面臨著(zhe)巨大(dà)的(de)挑戰：

我想請大(dà)家打開我們的(de)教材，翻到目錄頁，看看和(hé)初中的(de)教材有什(shén)麽不同？大(dà)家有沒有感覺到它和(hé)初中教材有什(shén)麽變化(huà)？或者說高(gāo)中的(de)新課程到底新在哪裏？

一、新課程，新特點

首先，他(tā)的(de)一個(gè)新特點就是形式新，他(tā)的(de)體例是全新的(de)。表現在兩個(gè)地方：過去我們的(de)教材是按照(zhào)通(tōng)史來(lái)編的(de)，而且它的(de)順序是先中國後世界，先古代後現代。現在的(de)新教材打破了(le)這(zhè)個(gè)設置，他(tā)按照(zhào)曆史内容的(de)本質屬性組合起來(lái)，形成一個(gè)一個(gè)的(de)模塊。我們高(gāo)中階段共9個(gè)模塊。一個(gè)是政治文明(míng)曆程，第二個(gè)是經濟成長(cháng)曆程，第三個(gè)是文化(huà)發展曆程。這(zhè)三個(gè)模塊是必修模塊，也(yě)就是所有同學在高(gāo)中階段必須學習(xí)和(hé)完成的(de)。還(hái)有六個(gè)選修模塊，如近代社會的(de)民主思想與實踐、中外曆史人(rén)物(wù)評說、曆史上的(de)重大(dà)改革回眸、探索曆史的(de)奧秘、20世紀的(de)戰争與和(hé)平、世界文化(huà)遺産荟萃等，這(zhè)些是供進入文科的(de)學生選修的(de)模塊。每個(gè)模塊又分(fēn)爲若幹個(gè)專題，這(zhè)些專題按照(zhào)不同的(de)主題分(fēn)類，大(dà)家看我們的(de)目錄，模塊一共有七個(gè)專題。

我們仔細地看目錄，會發現他(tā)在體例上有第二個(gè)特點就是中外曆史混合編寫，而且我們會發現他(tā)的(de)混合編寫不是按照(zhào)時(shí)間順序或邏輯順序編制的(de)。比如說專題一、二是先中國後世界，專題三、四是先世界後中國，完全是跳躍式的(de)編寫。

第二個(gè)新特點是他(tā)最本質的(de)變化(huà)，就是觀念的(de)變化(huà)。也(yě)就是說我們認識人(rén)類曆史的(de)觀念從階級鬥争轉向了(le)文明(míng)史觀。什(shén)麽是文明(míng)史觀？我們可(kě)以不用(yòng)從概念上去理(lǐ)解他(tā)，我們隻需要感受它。在原來(lái)的(de)史觀下(xià)，我們發現人(rén)類曆史的(de)發展是由低級向高(gāo)級，經曆了(le)五種社會形态-----原始、奴隸、封建、資本主義、社會主義。現在的(de)模塊中我們能夠看到政治曆程的(de)發展變化(huà)，同時(shí)我們還(hái)看到不是所有的(de)民族都是完整地走過這(zhè)五種社會形态。原來(lái)我們從這(zhè)五種社會形态得(de)出一個(gè)結論非常容易：社會主義社會是人(rén)類發展的(de)最高(gāo)階段。大(dà)家學過中國近現代史，最重要的(de)結論是：“隻有社會主義才能救中國”。而在我們這(zhè)本書(shū)中，我們大(dà)家從封面的(de)小字上可(kě)以看這(zhè)樣兩句話(huà)：大(dà)家試著(zhe)念一下(xià)下(xià)面的(de)一句“通(tōng)過科學的(de)評價和(hé)解釋，便能理(lǐ)解從專制到民主，從人(rén)治到法治，經曆了(le)漫長(cháng)的(de)艱難的(de)曆史過程-------”在這(zhè)段話(huà)的(de)上面，我們又看到一段話(huà)“民主和(hé)法制是人(rén)類文明(míng)的(de)重大(dà)成果”。大(dà)家可(kě)以看到印在我們這(zhè)本書(shū)的(de)封面上作爲這(zhè)本書(shū)靈魂的(de)主題詞的(de)核心概念是兩個(gè)字“文明(míng)”，而表現在政治文明(míng)曆程上的(de)最核心的(de)詞有兩個(gè)：“民主”和(hé)“法治”。多(duō)大(dà)的(de)變化(huà)啊！而這(zhè)兩句話(huà)在哪裏？在我們的(de)導讀最後一段最後四行。按照(zhào)文明(míng)史觀人(rén)類的(de)文明(míng)構成有三種形式：第一，政治文明(míng)，第二，經濟文明(míng)或稱爲物(wù)質文明(míng)，第三，文化(huà)或精神文明(míng)。我們的(de)三個(gè)必修模塊就是這(zhè)樣編排的(de)。

第三個(gè)新特點是内容新。對(duì)高(gāo)中學習(xí)的(de)内容來(lái)說最突出、最明(míng)顯的(de)就是世界古代史内容的(de)增加。

二、新課程，新挑戰

那麽，由于這(zhè)些變化(huà)，他(tā)爲我們的(de)學習(xí)帶來(lái)了(le)哪些挑戰呢(ne)？

第一、時(shí)空跨度大(dà)。我們看到的(de)任何一個(gè)模塊的(de)跨度都是上下(xià)千年，空間涵蓋全世界，他(tā)明(míng)顯的(de)變化(huà)就是在新課程背景下(xià)，對(duì)我們的(de)要求高(gāo)了(le)，高(gāo)在哪裏？大(dà)家看到“欲知大(dà)道，必先爲史”他(tā)指出了(le)初中教學和(hé)高(gāo)中教學的(de)區(qū)别，指出了(le)初中教學留給高(gāo)中教學有待解決的(de)問題，就是初中沒有解決的(de)問題“尚未形成一種深厚的(de)曆史感，一種寬闊的(de)曆史視野和(hé)一種敏銳的(de)曆史洞察力”。這(zhè)是高(gāo)中曆史教學的(de)任務， 

第二、系統性沒了(le)。我們過去看一段曆史，不管是講秦朝還(hái)是唐宋，我們能夠明(míng)顯地看到這(zhè)個(gè)朝代政治、經濟、文化(huà)等宏觀系統的(de)東西。現在呢(ne)？一個(gè)朝代被肢解開了(le)，唐朝在模塊一、二、三中都講有，我們很難看到一個(gè)朝代完整的(de)曆史概貌，這(zhè)對(duì)于我們是一個(gè)新挑戰，我們怎麽辦？我有這(zhè)樣的(de)幾點建議(yì)：

三、新課程，新意識

第一個(gè)建議(yì)要有世界意識：建立一種新的(de)曆史觀-------叫“大(dà)曆史觀”。我們必須把中國曆史放在世界潮流中去看，有人(rén)講過一句話(huà)：“如果你不讀中國曆史，你就不知道中國爲什(shén)麽偉大(dà)；如果你不讀世界曆史，你不知道中國爲什(shén)麽落後。”

就是把整個(gè)人(rén)類曆史看成一個(gè)整體，把中國曆史放在整個(gè)世界曆史的(de)宏觀框架中去看待去認識，改變了(le)我們過去學曆史的(de)一個(gè)很大(dà)的(de)問題。我們過去學曆史隻有一個(gè)角度，縱向的(de)。我們中國曆史源遠(yuǎn)流長(cháng)，然後縱向地看我們民族怎樣發展，但在我們民族進步的(de)曆程中，世界是什(shén)麽樣的(de)？同一時(shí)期别的(de)民族是怎樣發展的(de)，我們關注不到。現在增加了(le)這(zhè)樣一個(gè)橫坐(zuò)标，每一個(gè)時(shí)段對(duì)于一段具體的(de)曆史來(lái)講，他(tā)的(de)發展既不是在這(zhè)個(gè)點上，也(yě)不是在那個(gè)點上，而是在兩個(gè)點發展的(de)交叉點的(de)坐(zuò)标上。尤其是在近代以後，我們中國曆史完全受外來(lái)沖擊的(de)影(yǐng)響，在這(zhè)些沖擊的(de)影(yǐng)響下(xià)，我們中國所走的(de)曆史道路不能完全按照(zhào)自己曆史發展的(de)邏輯逐漸發展，而是在世界曆史影(yǐng)響下(xià)發展，最後形成了(le)一個(gè)發展的(de)曲線，這(zhè)個(gè)曲線有一個(gè)史學家費正清作了(le)一個(gè)概括就是“沖擊效應”。大(dà)家以近代史作爲一個(gè)觀察點去觀察，會發現近代中國曆史不是自己走進世界的(de)，而是在外來(lái)沖擊下(xià)進入的(de)。沖擊主要表現爲五大(dà)侵略戰争。每一次沖擊後都給中國帶來(lái)巨大(dà)的(de)民族災難，同時(shí)在客觀上，我們民族爲了(le)救亡圖存也(yě)做(zuò)出了(le)反應，這(zhè)種反應的(de)力度與沖擊的(de)力度往往是一緻的(de)，沖擊越大(dà)我們的(de)反應就越強烈。大(dà)家簡單地回顧一下(xià)，第一次鴉片戰争後，我們提出了(le)“師夷長(cháng)技以制夷”；第二次鴉片戰争後我們的(de)反應是搞洋務運動，學習(xí)西方的(de)堅船利炮，第三次是甲午戰争，我們不僅學習(xí)西方的(de)技術，還(hái)要改變中國的(de)政治制度，八國聯軍侵華後我們的(de)民族完全淪爲半殖民地半封建社會狀态，我們的(de)反應是搞民主共和(hé)，辛亥革命。我們近代的(de)所有進步都與外來(lái)的(de)沖擊相聯系，改變了(le)我們民族的(de)發展命運。我們從一個(gè)獨立的(de)封建國家變成了(le)一個(gè)半殖民地半封建國家，非常清晰。所以說整個(gè)的(de)變化(huà)并不是無緣無故的(de)，它表達了(le)一種在新的(de)形勢下(xià)對(duì)曆史的(de)新認識。

同時(shí)大(dà)家也(yě)可(kě)以思考一下(xià)當今世界形勢最突出的(de)特點是什(shén)麽？全球化(huà)。我們同學們有沒有意識到中國是全球化(huà)最大(dà)的(de)受惠者之一。我舉個(gè)例子：有人(rén)做(zuò)過比較，中國對(duì)外貿易對(duì)GDP增長(cháng)的(de)貢獻率是40%，換句話(huà)表述就是說我們有40%的(de)收入是賺了(le)海外的(de)錢。很有名的(de)叫“中國制造”，遍布世界。這(zhè)是不是得(de)益于全球化(huà)？開放程度最高(gāo)的(de)美(měi)國，美(měi)國對(duì)外貿易依賴率隻占20%，這(zhè)恐怕是我們大(dà)家沒有想到的(de)。對(duì)外貿易在我國國民經濟發展中所起的(de)作用(yòng)已經超過了(le)最開放的(de)美(měi)國。但當中國經濟越來(lái)越有賴于世界經濟發展時(shí)，你們想一想，有一個(gè)需求迫在眉睫，我們怎樣去認識世界、我們怎樣去面對(duì)世界、怎樣去适應世界？這(zhè)實際上也(yě)是近代以來(lái)曆史對(duì)中國人(rén)所提出的(de)話(huà)題。雖然我們的(de)經濟在發展，但我們國家有一部分(fēn)人(rén)虛火上升，“狹隘的(de)民族主義”極端地排斥别的(de)民族，我們在電視、媒體報道中可(kě)以看到很多(duō)，尤其是在網絡上。大(dà)家想一下(xià)，一個(gè)對(duì)外界很排斥的(de)民族同時(shí)又依賴于外在世界發展，可(kě)能嗎？所以時(shí)代要求我們必須找到一個(gè)與世界現實一個(gè)共享的(de)、共同的(de)價值取向 。一方面我們強調我們民族有自己的(de)傳統與自己的(de)文化(huà)之根的(de)，同時(shí)我們和(hé)世界還(hái)應有一些共同的(de)價值認同。這(zhè)樣我們才能夠更好地融入到世界中去，适應世界的(de)發展。這(zhè)就是一個(gè)重要的(de)任務，通(tōng)過曆史的(de)學習(xí)，讓同學們做(zuò)一個(gè)有中國靈魂，世界眼光(guāng)的(de)人(rén)。我提醒大(dà)家放學後到宿舍區(qū)後看看我們學校的(de)培養目标，雖然隻有八個(gè)字：“中國靈魂、世界眼光(guāng)”。曆史的(de)作用(yòng)它體現在這(zhè)裏。

第二個(gè)建議(yì)，現實意識。曆史本身是客觀的(de)，但被叙述出來(lái)的(de)曆史是主觀的(de)。胡适說，曆史是個(gè)小姑娘，可(kě)以任人(rén)打扮。這(zhè)話(huà)雖然片面，但揭示出了(le)曆史學習(xí)的(de)一個(gè)特點，那就是曆史從來(lái)都是人(rén)心中的(de)曆史，不同的(de)人(rén)站在不同的(de)角度，對(duì)同一曆史現象可(kě)以有不同的(de)感受和(hé)體驗。正是在這(zhè)個(gè)意義上，意大(dà)利史學家克羅奇說，一切曆史都是當代史。因此，學習(xí)曆史的(de)過程其實就是站在曆史與現實的(de)交叉點上，與曆史的(de)創造者們進行跨越時(shí)空的(de)對(duì)話(huà)過程。

例證，中學教科書(shū)風波。

日本的(de)四次教科書(shū)風波；台灣去中國化(huà)；上海的(de)争論。

第三個(gè)建議(yì)，要有未來(lái)意識。曆史最大(dà)的(de)價值就在于它能夠鑒往知今，千百年來(lái)，人(rén)們都渴望擁有神奇的(de)力量讓自己能夠預測未來(lái)，其實，曆史不正有這(zhè)樣的(de)功能嗎？通(tōng)過曆史，他(tā)啓發我們把前人(rén)設想過而沒有能夠做(zuò)的(de)事情做(zuò)起來(lái)，把前人(rén)做(zuò)錯的(de)事情改過來(lái)，把前人(rén)做(zuò)得(de)不夠好的(de)事完善起來(lái)，最後去做(zuò)前人(rén)沒想過也(yě)沒做(zuò)過的(de)事。所以說，曆史學家雖然不是預言家，手中也(yě)沒有水(shuǐ)晶球，但他(tā)有一個(gè)最大(dà)的(de)優勢，就是它擁有豐厚的(de)曆史資源，可(kě)以用(yòng)曆史之光(guāng)去照(zhào)亮人(rén)類前行的(de)道路，就好像埃及索克斯神廟法老神像上镌刻的(de)一句話(huà)：“我看到了(le)昨天，我知道明(míng)天”。曆史是石，能從中夠敲出希望之火；曆史是火，能夠點燃生命之燈；曆史是燈，能夠照(zhào)亮人(rén)類前行之路；曆史是路，能指引人(rén)類走向燦爛的(de)明(míng)天。曆史不是文學藝術，但它能像文學藝術一樣激動人(rén)心，曆史不是政治理(lǐ)論，但它能像政治理(lǐ)論一樣指引人(rén)們向前。生命之樹常青，曆史之火永遠(yuǎn)燃燒。同學們能夠感受到這(zhè)團曆史之火嗎？讓我們帶著(zhe)這(zhè)團火走進我們的(de)高(gāo)中曆史新課程。

第四個(gè)建議(yì)，同學們一定要有批判意識。爲什(shén)麽？我們現在的(de)曆史教材打破了(le)原來(lái)的(de)高(gāo)中曆史教材一本統天下(xià)的(de)局面，我們使用(yòng)的(de)是嶽麓版教材，我省還(hái)有其他(tā)地方是用(yòng)人(rén)教版、人(rén)民版教材。這(zhè)些不同的(de)曆史教科書(shū)是不同的(de)編寫人(rén)員(yuán)按照(zhào)他(tā)們對(duì)曆史新課标的(de)不同理(lǐ)解編寫的(de)，編寫者中有些人(rén)也(yě)隻是普通(tōng)的(de)研究生或是一線教師，他(tā)們能夠編書(shū)，我們難道連鑒别和(hé)表達自己獨立觀點的(de)能力都沒有嗎？ 

批判意識的(de)核心是獨立思想。獨立思想是說，要學會用(yòng)曆史作爲載體進行思想，讓思想的(de)光(guāng)芒照(zhào)耀曆史課堂。我記得(de)，華東師範大(dà)學王家範教授曾在他(tā)的(de)研究生進行了(le)一次題爲“當下(xià)史學研究最缺什(shén)麽”的(de)調查，結論是最缺思想。其實，中學曆史教學中最大(dà)的(de)危機也(yě)來(lái)自于思想的(de)蒼白和(hé)匮乏。這(zhè)也(yě)是許多(duō)同學討(tǎo)厭曆史的(de)根源。要能獨立思考，有一個(gè)前提條件，那就是必須具有懷疑的(de)思維品質，批判的(de)精神和(hé)勇氣。在這(zhè)方面，有兩個(gè)人(rén)是大(dà)家的(de)榜樣，一個(gè)是尼采，它宣告上帝死了(le)，要重新估價人(rén)類的(de)價值，一個(gè)是馬克思，他(tā)不相信資本主義社會存在的(de)合理(lǐ)性，寫出了(le)《資本論》，成爲千年來(lái)最偉大(dà)的(de)思想家。希望大(dà)家能像他(tā)們一樣，破除迷信，解放思想。第一，不迷信教材；第二，不迷信教師；第三，不迷信任何權威或偶像，要用(yòng)自己的(de)頭腦(nǎo)去思考，去檢驗。衡量曆史課的(de)成敗有兩種标準：一種是考試的(de)标準，用(yòng)成績作判斷的(de)依據。一種是人(rén)文的(de)标準，通(tōng)過曆史學習(xí)，你是不是豐富了(le)自己的(de)情感，你是不是變得(de)更加敏銳，更加關注人(rén)和(hé)社會發展。在這(zhè)兩種标準中，我更看重的(de)是第二種，因爲他(tā)更接近我所追求的(de)曆史教育的(de)理(lǐ)想：穿越時(shí)空的(de)對(duì)話(huà)，思維火花的(de)碰撞，文明(míng)薪火的(de)傳承。

第五個(gè)建議(yì)：生活意識。曆史是過去人(rén)的(de)日記，所以我們要把曆史當成他(tā)人(rén)成長(cháng)的(de)日記，在他(tā)人(rén)成長(cháng)的(de)日記中找到自己成長(cháng)的(de)定位和(hé)價值。所以我們要帶著(zhe)愛(ài)學習(xí)曆史。新課程有句話(huà)叫“尊重曆史、寬容曆史、理(lǐ)解曆史、和(hé)曆史對(duì)話(huà)”，所有這(zhè)些都必須調動我們的(de)豐富的(de)情感，對(duì)于我們來(lái)說，感受一段曆史比記住一段曆史知識更有價值。

我對(duì)同學們有兩點希望：

    四、新課程，新期待

一是希望同學們要注意備學。這(zhè)是我想了(le)很多(duō)次的(de)問題，老師上課前要備課，同學們上課前要備學。我們想一下(xià)，面對(duì)課程的(de)時(shí)候，老師和(hé)同學們之間有兩個(gè)差異，必須關注。一是老師和(hé)同學們就角色來(lái)講，有知識上的(de)差異，老師有過學科知識的(de)訓練，同學們則是剛剛解除這(zhè)段曆史，老師具有先天優勢，另一方面老師教學時(shí)有準備，同學們沒準備，按照(zhào)新課程理(lǐ)念，我們之間要對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)要有平台，這(zhè)就要求我們同學們要轉變學習(xí)方式一定要學在老師講課的(de)前面。

二是希望同學們能夠在學習(xí)過程中及時(shí)反饋自己的(de)想法，可(kě)以通(tōng)過課代表也(yě)可(kě)以通(tōng)過電子郵件直接反饋給我；我更希望同學們通(tōng)過學習(xí)把自己的(de)所思所想用(yòng)文字表達出來(lái)，這(zhè)将成爲你高(gāo)中學習(xí)過程中非常寶貴的(de)财富。

當然我不會忘記自己的(de)責任，有兩句話(huà)我一直銘刻在心。一句是陳衡哲女(nǚ)士說過：“教科書(shū)減去了(le)教師就是一本白紙黑(hēi)字的(de)死書(shū)”，所以我有責任幫助同學們喚醒沉睡(shuì)的(de)曆史教科書(shū)。第二句話(huà)是江澤民講過的(de)：“教師是學生知識增長(cháng)和(hé)精神成長(cháng)的(de)導師”，導師我可(kě)能做(zuò)不到，但我願意成爲同學們放飛(fēi)自己人(rén)生理(lǐ)想的(de)起降場(chǎng)的(de)一塊鋪路石，今天是第一堂課，我把這(zhè)兩句話(huà)送給同學們。